그는 세 가지 족쇄가 다하고 탐욕과 성냄과 어리석음이 엷어져 사다함이 되나니, 이 세상에 단 한 번만 돌아와 괴로움의 끝을 짓느니라. … 그는 다섯 가지 낮은 족쇄가 다하여 화생하는 자가 되나니, 그곳에서 완전한 열반에 들어 그 세계로부터 돌아오지 않느니라. … 수행자들이여, 이와 같이 부분적으로 닦는 자는 부분적으로 성취하고, 원만히 닦는 자는 원만히 성취하느니라. 그러나 이 학습 계목들은 결코 헛되지 않다고 나는 말하느니라.
So tiṇṇaṁ saṁyojanānaṁ parikkhayā rāgadosamohānaṁ tanuttā sakadāgāmī hoti, sakideva imaṁ lokaṁ āgantvā dukkhassantaṁ karoti. … So pañcannaṁ orambhāgiyānaṁ saṁyojanānaṁ parikkhayā opapātiko hoti tattha parinibbāyī anāvattidhammo tasmā lokā. … Iti kho, bhikkhave, padesaṁ padesakārī ārādheti paripūraṁ paripūrakārī. Avañjhāni tvevāhaṁ, bhikkhave, sikkhāpadāni vadāmī”ti.
앙굿따라 니까야 AN 3.86 배움 경 (Paṭhamasikkhāsutta)배경
AN 3.86은 계·삼매·지혜라는 세 가지 공부를 어디까지 채웠는가에 따라 깨달음이 네 단계로 갈린다고 설합니다. 계만 원만히 갖춘 이는 세 가지 족쇄가 풀려 수다원이 되고, 같은 자리에서 탐욕과 성냄과 어리석음까지 엷어지면 "이 세상에 단 한 번만 돌아와 괴로움의 끝을 짓는" 사다함이 됩니다. 계와 삼매를 함께 원만히 갖추면 다섯 가지 낮은 족쇄가 풀려 다시 이 세상으로 "돌아오지 않는" 아나함이 되고, 지혜까지 원만히 갖추면 번뇌가 다한 아라한이 됩니다. 이 경이 네 단계를 나열하고 끝내지 않는다는 점이 중요합니다. 결론이 따로 붙습니다 - "부분적으로 닦는 자는 부분적으로 성취하고, 원만히 닦는 자는 원만히 성취한다." 깨달음은 되거나 안 되거나의 문제가 아니라, 채운 만큼 정확히 돌아오는 구조라는 뜻입니다. 그래서 부처님은 마지막에 못을 박으십니다 - "이 학습 계목들은 결코 헛되지 않다." 아직 어느 단계에도 이르지 못했더라도, 오늘 지킨 계와 앉은 자리는 그대로 남습니다.
묵상
네 단계 중 지금 어디쯤인지 재보고 싶어지나요? 이 경은 등급을 매기라고 설한 것이 아니라, 계·삼매·지혜 가운데 어디가 비어 있는지 보라고 설한 것이에요. 셋 중 가장 약한 하나를 골라 이번 주에는 그것만 채워 보세요. "부분적으로 닦는 자는 부분적으로 성취한다"는 말은, 조금 닦은 것도 반드시 남는다는 약속이기도 해요.