수행자들이여, 네 가지 알아차림의 확립을 닦고 거듭 익히는 수행자는 어떻게 열반으로 기울고, 흐르며, 향합니까? 수행자들이여, 여기서 수행자는 몸에서 몸을 관찰하며 머뭅니다. 열심히 분명히 알고 알아차리며, 세상에 대한 탐욕과 불만을 버립니다. 느낌에서 … 마음에서 … 마음에 나타나는 것들에서 그것들을 관찰하며 머뭅니다. 열심히 분명히 알고 알아차리며, 세상에 대한 탐욕과 불만을 버립니다. 수행자들이여, 이와 같이 …”
Kathañca, bhikkhave, bhikkhu cattāro satipaṭṭhāne bhāvento cattāro satipaṭṭhāne bahulīkaronto nibbānaninno hoti nibbānapoṇo nibbānapabbhāro? Idha, bhikkhave, bhikkhu kāye kāyānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṁ; vedanāsu …pe… citte …pe… dhammesu dhammānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṁ. Evaṁ kho, bhikkhave, …”
상윳따 니까야 SN 47.51 갠지스 강의 비유경배경
비유 뒤에는 “어떻게”라는 질문과 네 영역의 정형구가 이어집니다. kāya·vedanā·citta·dhamma는 몸·느낌·마음·마음에 나타나는 것들을 가리킵니다. 몸과 마지막 영역은 조건을 온전히 밝히고, 느낌 관찰과 마음 관찰은 각각 …pe…로 같은 정형구를 줄입니다. 열심히 함·분명히 앎·알아차림·세상에 대한 탐욕과 불만의 버림은 네 영역 모두에 걸립니다. 마지막 문장은 경의 첫 비유와 바로 앞 질문에서 온전히 나온 결론을 되풀이하므로, “이와 같이” 뒤의 같은 구절만 일반 생략표로 줄였으며 새 내용은 없습니다. 질문의 답은 특정 성취자가 아니라 네 영역을 이렇게 관찰하는 수행입니다.
묵상
몸·느낌·마음·마음에 나타나는 것들 가운데 지금 가장 쉽게 알아차릴 수 있는 영역은 무엇인가요? 열심히 해야 한다는 압박보다, 한 영역에서 탐욕이나 불만이 붙는 순간을 잠깐 알아볼 수 있을까요? 뚜렷한 것이 없으면 없다고 두어도 괜찮아요.