“수행자 고따마는 심부름과 전갈을 다니지 않는다 …. 사고팔지 않는다 …. 저울·금속·자를 속이지 않는다 …. 뇌물·사기·기만·속임을 삼간다 …. 절단·살해·결박·강탈·약탈·폭력을 삼간다.” 수행자들이여, 범부는 이렇게 여래를 칭찬하느니라.
Dūteyyapahiṇagamanānuyogā paṭivirato samaṇo gotamo …. Kayavikkayā paṭivirato samaṇo gotamo …. Tulākūṭakaṁsakūṭamānakūṭā paṭivirato samaṇo gotamo …. Ukkoṭanavañcananikatisāciyogā paṭivirato samaṇo gotamo …. Chedanavadhabandhanaviparāmosaālopasahasākārā paṭivirato samaṇo gotamo’ti—iti vā hi, bhikkhave, puthujjano tathāgatassa vaṇṇaṁ vadamāno vadeyya.
디가 니까야 DN 1 범망경 (Brahmajālasutta)배경
작은 계행의 마지막 묶음은 사회적 거래와 강제의 방식들을 다룹니다. 심부름, 매매, 세 측정 수단의 조작, 네 속임, 여섯 폭력 행위를 차례로 부정하며, 앞 네 항목의 일반 생략 뒤 마지막 항목과 범부의 칭찬을 온전히 닫습니다. 생계와 관계에서 이익을 위해 거짓 측정이나 강제를 쓰지 않는 것이 불해침의 생활로 연결됩니다. 목록은 거래의 작은 속임에서 신체적 폭력까지 이어져, 이익을 위해 타인을 조종하는 여러 강도를 한 흐름으로 묶습니다.
묵상
저울을 속이는 일과 강제로 빼앗는 일이 같은 목록에 놓인 까닭은 무엇일까요? 결과의 크기만 보지 않고 이익을 위해 상대의 몫을 침해하는 공통점을 살펴볼 여지가 있나요? 거짓 저울에서 폭력까지 강도가 커지는 순서는 침해의 어떤 공통 뿌리를 보이나요?