아난다 존자는 세존께 말했습니다. “놀랍습니다, 세존이시여. 경이롭습니다, 세존이시여. 이 담마 설명의 이름은 무엇입니까, 세존이시여?” “아난다여, 뜻의 그물·담마의 그물·범천의 그물·견해의 그물·더없는 전투의 승리라고 기억하여라.”
Evaṁ vutte, āyasmā ānando bhagavantaṁ etadavoca: “acchariyaṁ, bhante, abbhutaṁ, bhante, ko nāmo ayaṁ, bhante, dhammapariyāyo”ti? “Tasmātiha tvaṁ, ānanda, imaṁ dhammapariyāyaṁ atthajālantipi naṁ dhārehi, dhammajālantipi naṁ dhārehi, brahmajālantipi naṁ dhārehi, diṭṭhijālantipi naṁ dhārehi, anuttaro saṅgāmavijayotipi naṁ dhārehī”ti.
디가 니까야 DN 1 범망경 (Brahmajālasutta)배경
설법이 끝나자 화자는 아난다로 바뀌고, 그는 세 번의 호격과 두 번의 찬탄 뒤 이름을 묻습니다. 세존은 “아난다여”라고 답하며 뜻·담마·범천·견해의 네 그물과 더없는 전투의 승리, 모두 다섯 이름을 차례로 줍니다. 하나의 설법이 의미와 가르침, 포괄성, 견해의 분석, 집착을 이기는 승리라는 여러 기능을 함께 가진다는 결말입니다. 아난다의 세 번 호격과 세존의 다섯 이름은 긴 설법을 기억하고 전할 여러 관점을 마지막 문답으로 정리합니다.
묵상
뜻의 그물·담마의 그물·범천의 그물·견해의 그물·더없는 전투의 승리 가운데 어느 이름이 설법을 가장 새롭게 보이게 하나요? 하나만 골라도, 여러 이름을 함께 두어도 괜찮아요. 다섯 이름 중 “더없는 전투의 승리”가 뜻·담마·범천·견해의 네 그물과 맺는 관계는 무엇처럼 들리나요?