다섯 장애를 넘어 마음을 모으기

“이 고귀한 계행·자족·감각 절제와 알아차림과 분명한 앎을 갖춘 그는 숲·나무 밑·산·골짜기·산의 동굴·무덤· 인적 드문 숲·트인 곳·짚무더기 같은 한적한 거처에 머무느니라. 탁발을 마치고 식사한 뒤에는 가부좌를 하고 몸을 바로 세우며 앞에 알아차림을 세워 앉느니라.”

So iminā ca ariyena sīlakkhandhena samannāgato, imāya ca ariyāya santuṭṭhiyā samannāgato iminā ca ariyena indriyasaṁvarena samannāgato, iminā ca ariyena satisampajaññena samannāgato vivittaṁ senāsanaṁ bhajati araññaṁ rukkhamūlaṁ pabbataṁ kandaraṁ giriguhaṁ susānaṁ vanapatthaṁ abbhokāsaṁ palālapuñjaṁ. So pacchābhattaṁ piṇḍapātapaṭikkanto nisīdati pallaṅkaṁ ābhujitvā, ujuṁ kāyaṁ paṇidhāya, parimukhaṁ satiṁ upaṭṭhapetvā.

“그는 세상에 대한 탐욕을 버리고 탐욕 없는 마음으로 탐욕에서 마음을 깨끗이 하느니라. 악의와 적의를 버리고 모든 생명을 연민하며 악의에서 마음을 깨끗이 하느니라. 혼침과 졸음을 버리고 빛을 인식하며 알아차리고 분명히 알고, 들뜨고 후회하는 마음을 버리어 내면이 고요한 마음으로 각각 깨끗이 하느니라. 의심을 버리고 의심을 건너서 유익한 상태에 대해 망설임 없이 의심에서 마음을 깨끗이 하느니라.”

So abhijjhaṁ loke pahāya vigatābhijjhena cetasā viharati, abhijjhāya cittaṁ parisodheti. Byāpādapadosaṁ pahāya abyāpannacitto viharati, sabbapāṇabhūtahitānukampī byāpādapadosā cittaṁ parisodheti. Thinamiddhaṁ pahāya vigatathinamiddho viharati ālokasaññī sato sampajāno, thinamiddhā cittaṁ parisodheti. Uddhaccakukkuccaṁ pahāya anuddhato viharati, ajjhattaṁ vūpasantacitto uddhaccakukkuccā cittaṁ parisodheti. Vicikicchaṁ pahāya tiṇṇavicikiccho viharati akathaṅkathī kusalesu dhammesu, vicikicchāya cittaṁ parisodheti.

“지혜를 약하게 하는 마음의 오염인 이 다섯 장애를 버린 그는 감각적 즐거움과 해로운 상태에서 멀리 떠나, 마음을 두고 이어 가며 한적함에서 나는 희열과 행복이 있는 첫 번째 선정에 들어 머무느니라. 이것을 여래의 발자국, 여래가 다닌 흔적, 여래의 상아 자국이라 부르느니라. 그러나 고귀한 제자는 아직 세존·가르침·승가에 대한 결론을 내리지 않느니라.”

So ime pañca nīvaraṇe pahāya cetaso upakkilese paññāya dubbalīkaraṇe, vivicceva kāmehi vivicca akusalehi dhammehi savitakkaṁ savicāraṁ vivekajaṁ pītisukhaṁ paṭhamaṁ jhānaṁ upasampajja viharati. Idampi vuccati, brāhmaṇa, tathāgatapadaṁ itipi, tathāgatanisevitaṁ itipi, tathāgatārañjitaṁ itipi. Na tveva tāva ariyasāvako niṭṭhaṁ gacchati: ‘sammāsambuddho bhagavā, svākkhāto bhagavatā dhammo, suppaṭipanno bhagavato sāvakasaṅgho’ti.

“또 마음을 두고 이어 가는 작용이 가라앉아 내면이 맑고 마음이 하나가 되며, 그 두 작용은 없고 집중에서 나는 희열과 행복이 있는 둘째 선정에 들어 머무느니라. 이것도 여래의 발자국·흔적·상아 자국이지만, 고귀한 제자는 아직 세존은 부처님이고 가르침은 잘 설해졌으며 승가는 잘 수행한다고 결론 내리지 않느니라.”

Puna caparaṁ, brāhmaṇa, bhikkhu vitakkavicārānaṁ vūpasamā ajjhattaṁ sampasādanaṁ cetaso ekodibhāvaṁ avitakkaṁ avicāraṁ samādhijaṁ pītisukhaṁ dutiyaṁ jhānaṁ upasampajja viharati. Idampi vuccati, brāhmaṇa …pe… suppaṭipanno bhagavato sāvakasaṅgho’ti.

“또 희열이 식으면 평정하고 알아차리며 분명히 알고, 몸으로 행복을 느끼는 셋째 선정에 들어 머무느니라. 고귀한 이들이 ‘평정하고 알아차리며 행복하게 머무는 이’라고 부르는 경지이니라. 이것도 여래의 발자국·흔적·상아 자국이지만, 고귀한 제자는 아직 세존·가르침·승가에 대해 결론 내리지 않느니라.”

Puna caparaṁ, brāhmaṇa, bhikkhu pītiyā ca virāgā upekkhako ca viharati sato ca sampajāno, sukhañca kāyena paṭisaṁvedeti, yaṁ taṁ ariyā ācikkhanti ‘upekkhako satimā sukhavihārī’ti tatiyaṁ jhānaṁ upasampajja viharati. Idampi vuccati, brāhmaṇa …pe… suppaṭipanno bhagavato sāvakasaṅgho’ti.

“또 행복과 괴로움을 버리고 이미 기쁨과 슬픔이 사라져, 행복도 괴로움도 없고 평정으로 알아차림이 청정한 넷째 선정에 들어 머무느니라. 이것도 여래의 발자국·흔적·상아 자국이니라. 그러나 고귀한 제자는 아직 세존은 부처님이고 가르침은 잘 설해졌으며 승가는 잘 수행한다고 결론 내리지 않느니라.”

Puna caparaṁ, brāhmaṇa, bhikkhu sukhassa ca pahānā dukkhassa ca pahānā, pubbeva somanassadomanassānaṁ atthaṅgamā, adukkhamasukhaṁ upekkhāsatipārisuddhiṁ catutthaṁ jhānaṁ upasampajja viharati. Idampi vuccati, brāhmaṇa, tathāgatapadaṁ itipi, tathāgatanisevitaṁ itipi, tathāgatārañjitaṁ itipi. Na tveva tāva ariyasāvako niṭṭhaṁ gacchati: ‘sammāsambuddho bhagavā, svākkhāto bhagavatā dhammo, suppaṭipanno bhagavato sāvakasaṅgho’ti.