세존께서는 사왓티에 머무셨다. “수행자들이여, 이 몸은 그대들의 것도 아니고 다른 이들의 것도 아니니라. 수행자들이여, 이 몸은 지난 업으로 스스로 짓고 의도해 온 것이니, 그 과보를 받아야 할 것으로 보아야 하느니라.”
Sāvatthiyaṁ viharati. “Nāyaṁ, bhikkhave, kāyo tumhākaṁ napi aññesaṁ. Purāṇamidaṁ, bhikkhave, kammaṁ abhisaṅkhataṁ abhisañcetayitaṁ vedaniyaṁ daṭṭhabbaṁ.
상윳따 니까야 SN 12.37 그대의 것이 아님경 (Natumhasutta)배경
경은 사왓티라는 장소를 밝힌 뒤, 몸에 대한 두 부정으로 설법을 엽니다. “그대들의 것도 아니고 다른 이들의 것도 아니다”는 말은 몸의 소유자를 나에서 타인으로 옮기지 않고 두 가능성을 함께 닫습니다. 이어 몸을 지난 업이라 하고, 빚어지고 의도되었으며 느껴져야 할 것으로 보라고 합니다. 이 문장은 몸을 소유물이나 고정된 자아로 붙드는 대신 이미 지어진 조건과 지금 느껴지는 경험으로 살피게 합니다. 현대적 적용에서는 몸의 상태를 개인의 도덕적 잘못으로 판정하는 말로 넓히지 않아야 합니다. 다음 대목은 이 관점을 연기의 발생과 소멸로 풀어냅니다.
묵상
몸을 “내 것”이라고 평가하는 말과 지금 몸에서 실제로 느껴지는 감각을 말하는 것은 어떻게 다를까요? 몸의 상태를 잘잘못으로 돌리지 않아도 괜찮아요. 지금 평가 없이 알아차릴 수 있는 무게·온기·피로 가운데 하나가 있나요?