“깔라마들이여, 그 성스러운 제자는 탐욕과 악의를 벗고 미혹되지 않으며 분명히 알아차리고 마음챙김을 갖추느니라. 그는 자애가 함께한 마음으로 첫째·둘째·셋째·넷째 방향을 채우며 머무느니라. 이처럼 위·아래·가로, 어디서나 모든 방면의 온 세계를 넓고 크고 한량없이, 원한과 악의 없이 채우며 머무느니라.”
Sa kho so, kālāmā, ariyasāvako evaṁ vigatābhijjho vigatabyāpādo asammūḷho sampajāno patissato mettāsahagatena cetasā ekaṁ disaṁ pharitvā viharati, tathā dutiyaṁ, tathā tatiyaṁ, tathā catutthaṁ, iti uddhamadho tiriyaṁ sabbadhi sabbattatāya sabbāvantaṁ lokaṁ mettāsahagatena cetasā vipulena mahaggatena appamāṇena averena abyāpajjhena pharitvā viharati.
앙굿따라 니까야 AN 3.65 깔라마경 (Kesamuttisutta)배경
검증 문답 뒤에는 그 기준으로 익힌 삶이 어떤 마음으로 이어지는지가 나옵니다. 원문은 탐욕과 악의가 사라지고 또렷이 알아차리는 성스러운 제자가 자애·연민·함께 기뻐함·평온을 한 방향에서 네 방향, 위·아래·가로와 온 세계로 넓힌다고 설명합니다. 네 마음은 막연한 호감이 아니라 원한과 악의가 없고 넓고 크며 한량없는 마음이라는 동일한 구조로 제시되어, 앞의 비해침이 적극적인 수행으로 확장됩니다. 네 가지 마음 가운데 자애는 전개 전체가 온전히 적혀 있습니다. 네 방향과 위·아래·가로라는 공간의 확장은 누구도 제외하지 않는 한량없음을 구체화합니다.
묵상
자애로운 마음을 가까운 한 사람에게서 다른 방향으로 조금 넓혀 본다면 누구까지 떠오르나요? 모든 존재를 한꺼번에 품어야 한다는 시험이 아니에요. 지금 부담 없이 포함할 수 있는 범위와 어려운 범위를 그대로 알아차려 볼까요?