“수행자들이여, 아직 없던 악의가 일어나지 못하게 하고, 이미 일어난 것이 더 많아지고 커지지 못하게 하는 굶김은 무엇인가? 수행자들이여, 자애를 통한 마음의 해탈이 있느니라. 거기에 이치에 맞게 자주 마음을 기울이는 것이 아직 없던 악의를 일어나지 못하게 하고, 이미 일어난 것을 더 많아지고 커지지 못하게 하는 굶김이니라.”
Ko ca, bhikkhave, anāhāro anuppannassa vā byāpādassa uppādāya, uppannassa vā byāpādassa bhiyyobhāvāya vepullāya? Atthi, bhikkhave, mettācetovimutti. Tattha yonisomanasikārabahulīkāro—ayamanāhāro anuppannassa vā byāpādassa uppādāya, uppannassa vā byāpādassa bhiyyobhāvāya vepullāya.
상윳따 니까야 SN 46.51 음식경 (Āhārasutta)배경
경의 후반부에서 앞서 밝힌 악의의 음식을 뒤집어 굶김을 묻는 문답입니다. 굶김은 아직 없던 장애의 발생과 이미 생긴 장애의 증가·확장을 더는 먹이지 않는 관계를 가리킵니다. 답은 자애를 통한 마음의 해방을 제시하고, 거기에 이치에 맞게 마음을 자주 기울이는 것을 두 결과의 굶김으로 연결합니다. 억지로 장애를 없애라는 명령보다 무엇에 주의를 거듭 두는지가 장애의 조건을 바꾼다는 설명입니다. 자애는 상대 행동을 좋다고 승인하는 일이 아니라, 해치려는 방향으로 마음이 계속 먹이를 얻지 않게 하는 반대 조건입니다.
묵상
불편한 사람을 떠올릴 때 해치지 않기를 바라는 마음과 그 행동을 용인하는 일은 구분될 수 있나요? 따뜻함이 생기지 않아도 괜찮아요. 해치려는 마음에 더 보태지 않는 정도만 생각해 보아도 좋아요.