“수행자들이여, 아직 없던 알아차림의 깨달음 요소가 일어나지 못하게 하고, 이미 일어난 것이 닦여 완성되지 못하게 하는 굶김은 무엇인가? 수행자들이여, 알아차림의 깨달음 요소에 근거가 되는 것들이 있느니라. 거기에 마음을 자주 기울이지 않는 것이 아직 없던 알아차림의 깨달음 요소를 일어나지 못하게 하고, 이미 일어난 것을 닦아 완성하지 못하게 하는 굶김이니라.”
Ko ca, bhikkhave, anāhāro anuppannassa vā satisambojjhaṅgassa uppādāya, uppannassa vā satisambojjhaṅgassa bhāvanāya pāripūriyā? Atthi, bhikkhave, satisambojjhaṅgaṭṭhānīyā dhammā. Tattha amanasikārabahulīkāro—ayamanāhāro anuppannassa vā satisambojjhaṅgassa uppādāya, uppannassa vā satisambojjhaṅgassa bhāvanāya pāripūriyā.
상윳따 니까야 SN 46.51 음식경 (Āhārasutta)배경
마지막 일곱 문답 가운데 알아차림의 깨달음 요소를 굶기는 조건을 밝힙니다. 앞서 음식으로 든 알아차림 요소의 근거가 되는 것들을 다시 제시하지만, 이번에는 거기에 마음을 자주 기울이지 않는 것이 굶김입니다. 부정은 요소 자체를 버리라는 뜻이 아니라, 아직 없던 요소의 발생과 이미 생긴 요소의 닦임·완성이 이루어지지 않는 조건을 밝힙니다. 앞뒤 문답을 짝지어 읽으면 같은 대상도 주의를 주느냐 거두느냐에 따라 반대 결과를 낳는 구조가 보입니다. 무언가를 놓쳤다고 자책시키는 문장이 아니라, 알아차림도 기억하고 되돌아보는 조건이 없으면 저절로 완성되지 않는다는 설명입니다.
묵상
주의가 자주 흩어지는 때 알아차림으로 돌아오게 돕는 표지나 습관이 있나요? 없다면 지금은 없다고 알아도 괜찮아요. 잊고 있었다는 사실을 방금 알아챈 순간 자체도 살펴볼 수 있어요.