“수행자들이여, 아직 없던 집중의 깨달음 요소가 일어나지 못하게 하고, 이미 일어난 것이 닦여 완성되지 못하게 하는 굶김은 무엇인가? 수행자들이여, 고요의 표상과 산란하지 않음의 표상이 있느니라. 거기에 마음을 자주 기울이지 않는 것이 아직 없던 집중의 깨달음 요소를 일어나지 못하게 하고, 이미 일어난 것을 닦아 완성하지 못하게 하는 굶김이니라.”
Ko ca, bhikkhave, anāhāro anuppannassa vā samādhisambojjhaṅgassa uppādāya, uppannassa vā samādhisambojjhaṅgassa bhāvanāya pāripūriyā? Atthi, bhikkhave, samathanimittaṁ abyagganimittaṁ. Tattha amanasikārabahulīkāro—ayamanāhāro anuppannassa vā samādhisambojjhaṅgassa uppādāya, uppannassa vā samādhisambojjhaṅgassa bhāvanāya pāripūriyā.
상윳따 니까야 SN 46.51 음식경 (Āhārasutta)배경
마지막 일곱 문답 가운데 집중의 깨달음 요소를 굶기는 조건을 밝힙니다. 앞서 음식으로 든 고요의 표상과 산란하지 않음의 표상을 다시 제시하지만, 이번에는 거기에 마음을 자주 기울이지 않는 것이 굶김입니다. 부정은 요소 자체를 버리라는 뜻이 아니라, 아직 없던 요소의 발생과 이미 생긴 요소의 닦임·완성이 이루어지지 않는 조건을 밝힙니다. 앞뒤 문답을 짝지어 읽으면 같은 대상도 주의를 주느냐 거두느냐에 따라 반대 결과를 낳는 구조가 보입니다. 집중이 약할 때 힘만 더 주기보다 마음을 안정시키는 표상에 주의를 두지 않은 조건도 함께 살펴야 함을 밝힙니다.
묵상
주의가 흩어질 때 더 세게 붙잡으려 하기보다 고요하거나 덜 산란한 단서를 찾아볼 수 있나요? 그런 단서가 곧바로 보이지 않아도 괜찮아요. 지금 흩어졌음을 아는 데서 멈추어도 좋아요.