“수행자들이여, 아직 없던 평정의 깨달음 요소가 일어나지 못하게 하고, 이미 일어난 것이 닦여 완성되지 못하게 하는 굶김은 무엇인가? 수행자들이여, 평정의 깨달음 요소에 근거가 되는 것들이 있느니라. 거기에 마음을 자주 기울이지 않는 것이 아직 없던 평정의 깨달음 요소를 일어나지 못하게 하고, 이미 일어난 것을 닦아 완성하지 못하게 하는 굶김이니라.”
Ko ca, bhikkhave, anāhāro anuppannassa vā upekkhāsambojjhaṅgassa uppādāya, uppannassa vā upekkhāsambojjhaṅgassa bhāvanāya pāripūriyā? Atthi, bhikkhave, upekkhāsambojjhaṅgaṭṭhānīyā dhammā. Tattha amanasikārabahulīkāro—ayamanāhāro anuppannassa vā upekkhāsambojjhaṅgassa uppādāya, uppannassa vā upekkhāsambojjhaṅgassa bhāvanāya pāripūriyā”ti.
상윳따 니까야 SN 46.51 음식경 (Āhārasutta)배경
마지막 일곱 문답 가운데 평온의 깨달음 요소를 굶기는 마지막 조건을 밝힙니다. 앞서 음식으로 든 평온 요소의 근거가 되는 것들을 다시 제시하지만, 이번에는 거기에 마음을 자주 기울이지 않는 것이 굶김입니다. 부정은 요소 자체를 버리라는 뜻이 아니라, 아직 없던 요소의 발생과 이미 생긴 요소의 닦임·완성이 이루어지지 않는 조건을 밝힙니다. 앞뒤 문답을 짝지어 읽으면 같은 대상도 주의를 주느냐 거두느냐에 따라 반대 결과를 낳는 구조가 보입니다. 이 문답이 경을 닫으면서 다섯 장애와 일곱 요소 각각에 음식과 굶김이 있다는 처음의 약속을 모두 채웁니다.
묵상
좋고 싫은 반응 사이에서 한쪽으로 바로 기울지 않았던 순간을 알아보지 않고 지나치지는 않았나요? 냉담해질 필요는 없어요. 돌봄을 잃지 않으면서 잠시 기다린 순간이 있었는지 살펴보아도 괜찮아요.