“그가 원한다면, ‘여러 신통을 경험하기를. 하나였다가 여럿이 되고 여럿이었다가 하나가 되며, 나타나고 사라지고, 벽·성벽·산을 허공처럼 통과하고, 땅에 물처럼 잠기고 솟으며, 물 위를 땅처럼 걷고, 새처럼 가부좌한 채 하늘을 날며, 위력 있는 해와 달을 손으로 만지고 쓰다듬고, 범천 세계까지 몸으로 지배하기를.’ 그때그때 실현할 역량에 이르며, 그 영역이 있을 때마다 그러하느니라.”
So sace ākaṅkhati: ‘anekavihitaṁ iddhividhaṁ paccanubhaveyyaṁ—ekopi hutvā bahudhā assaṁ, bahudhāpi hutvā eko assaṁ; āvibhāvaṁ, tirobhāvaṁ; tirokuṭṭaṁ tiropākāraṁ tiropabbataṁ asajjamāno gaccheyyaṁ, seyyathāpi ākāse; pathaviyāpi ummujjanimujjaṁ kareyyaṁ, seyyathāpi udake; udakepi abhijjamāno gaccheyyaṁ, seyyathāpi pathaviyaṁ; ākāsepi pallaṅkena kameyyaṁ, seyyathāpi pakkhī sakuṇo; imepi candimasūriye evaṁmahiddhike evaṁmahānubhāve pāṇinā parimaseyyaṁ parimajjeyyaṁ yāva brahmalokāpi kāyena vasaṁ vatteyyan’ti, tatra tatreva sakkhibhabbataṁ pāpuṇāti sati sati āyatane.
앙굿따라 니까야 AN 5.23 마음의 오염경 (Upakkilesasutta)배경
준비된 마음이 기울일 첫 대상으로 여러 신통의 목록이 나옵니다. 조건문은 “그가 원한다면”으로 시작하고, 하나에서 여럿·여럿에서 하나, 나타남·사라짐, 벽·성벽·산 통과, 땅에 잠기고 솟기, 물 위 걷기, 하늘 날기, 해와 달 접촉, 범천 세계까지 몸으로 지배하기의 순서를 모두 보존합니다. 허공·물·땅·새라는 네 비유도 각 행위에 붙어 범위를 구체화합니다. 마지막에는 앞서 나온 것과 같은 “그때그때 실현할 역량”과 “그 영역이 있을 때마다”라는 제한된 후렴이 붙습니다. 이 대목은 경이 제시하는 능력의 첫 항목이지 모든 독자에게 성취를 요구하는 지시가 아닙니다.
묵상
긴 목록 가운데 하나와 여럿, 나타남과 사라짐, 벽·땅·물·하늘 중 어느 대조가 눈에 머무나요? 특별한 경험을 해석하거나 성취했는지 묻지 않아도 괜찮아요. 이 대목이 여섯 직접 앎의 첫 항목이라는 자리만 살펴봐도 괜찮아요.