“장자여, 다섯 가지 두려움과 원한을 버리면 ‘계를 지키는 이’라고 불리고 좋은 곳에 태어나느니라. 어떤 다섯인가? 살생, 주지 않은 것을 가짐, 삿된 음행, 거짓말, 술과 발효주 등 취하게 하여 게으름의 원인이 되는 것이니라. 장자여, 이 다섯 가지 두려움과 원한을 버리면 ‘계를 지키는 이’라고 불리고 좋은 곳에 태어나느니라.”
Pañca, gahapati, bhayāni verāni pahāya ‘sīlavā’ iti vuccati, sugatiñca upapajjati. Katamāni pañca? Pāṇātipātaṁ, adinnādānaṁ, kāmesumicchācāraṁ, musāvādaṁ, surāmerayamajjapamādaṭṭhānaṁ—imāni kho, gahapati, pañca bhayāni verāni pahāya ‘sīlavā’ iti vuccati, sugatiñca upapajjati.
앙굿따라 니까야 AN 5.174 원한경 (Verasutta)배경
버리지 않은 조건과 지옥을 말한 앞 대목을 긍정 방향으로 정확히 뒤집습니다. pahāya는 다섯을 버린 조건이고, sīlavā는 ‘계를 지키는 이’, sugati는 ‘좋은 곳’을 가리킵니다. 질문 뒤에는 앞과 같은 다섯 행위가 같은 순서로 다시 나오며, 끝에서도 거사 호격과 다섯이라는 수량, 버림·계행·좋은 곳의 결론을 반복합니다. 따라서 별도의 여섯째 항목이 생기거나 목록이 줄어들지 않습니다. 수행의 뜻은 계를 추상적인 신분으로 보는 대신, 구체적인 다섯 행위를 버리는 선택과 그 선택이 가리키는 삶의 방향으로 이해하는 데 있습니다.
묵상
‘다섯 가지 두려움과 원한을 버리면’이라는 긍정 조건에서 어떤 가능성이 보이나요? 이미 완전하게 지켜야만 의미가 생기는 것은 아니에요. 지금 한 항목에서 원한을 덜 만드는 쪽으로 기울 수 있는 작은 선택이 있는지 살펴볼 수 있나요? 없어도 괜찮아요.