“그는 그 현상들로부터 마음을 돌립니다. 마음을 돌려 불사의 요소로 향합니다. ‘이것은 평온하고 뛰어나다. 곧 모든 형성의 고요, 모든 소유의 놓아 버림, 갈애의 소멸, 빛바램, 소멸, 열반이다.’ 그곳에 굳게 서서 번뇌의 소멸에 이릅니다. 이르지 못하더라도 그 수행을 사랑하고 기뻐한 힘으로 다섯 낮은 족쇄가 다해 그곳에 저절로 태어나 완전한 열반에 들며, 그 세계에서 돌아오지 않습니다.”
So tehi dhammehi cittaṁ paṭivāpeti. So tehi dhammehi cittaṁ paṭivāpetvā amatāya dhātuyā cittaṁ upasaṁharati: ‘etaṁ santaṁ etaṁ paṇītaṁ yadidaṁ sabbasaṅkhārasamatho sabbūpadhipaṭinissaggo taṇhākkhayo virāgo nirodho nibbānan’ti. So tattha ṭhito āsavānaṁ khayaṁ pāpuṇāti. No ce āsavānaṁ khayaṁ pāpuṇāti, teneva dhammarāgena tāya dhammanandiyā pañcannaṁ orambhāgiyānaṁ saṁyojanānaṁ parikkhayā opapātiko hoti tattha parinibbāyī anāvattidhammo tasmā lokā.
앙굿따라 니까야 AN 9.36 선정경 (Jhānasutta)배경
열한 관점으로 본 다음에는 그 현상들에서 cittaṁ paṭivāpeti, 마음을 돌립니다. 비어 있는 상태로 멈추지 않고 불사의 요소로 마음을 향하며, 그것을 모든 형성의 고요·모든 소유의 놓아 버림·갈애의 소멸·빛바램·소멸·열반이라는 여섯 표현으로 알아봅니다. 첫 결실은 그 자리에 굳게 서서 번뇌의 소멸에 이르는 것입니다. 아직 완전히 이르지 못한 경우도 함께 밝힙니다. 그 수행을 사랑하고 기뻐한 힘을 조건으로 다섯 낮은 족쇄가 다하면 그곳에 저절로 태어나 완전한 열반에 들고 다시 이 세계로 돌아오지 않습니다.
묵상
경험에서 마음을 돌리는 것과 경험을 밀어내는 것은 어떻게 다를까요? 세존이 마음을 비워 두지 않고 평온·놓아 버림·열반의 방향으로 향하게 한 그 순서를 한 번 더 천천히 살펴보세요.