“장자여, … 이 재물 향유자는 한 점에서 칭찬받고 세 점에서 비난받느니라. ‘정당하게 강압 없이 찾는다’는 한 점의 칭찬, ‘부당하게 강압으로 찾는다’는 첫째 비난, ‘자신을 행복하게도 만족하게도 하지 않는다’는 둘째 비난, ‘나누지도 공덕도 짓지 않는다’는 셋째 비난이니라. 장자여, 이 사람은 이 한 점에서 칭찬받고 이 세 점에서 비난받느니라.”
Tatra, gahapati … kāmabhogī ekena ṭhānena pāsaṁso tīhi ṭhānehi gārayho. ‘Dhammena bhoge pariyesati asāhasenā’ti, iminā ekena ṭhānena pāsaṁso. ‘Adhammena bhoge pariyesati sāhasenā’ti, iminā paṭhamena ṭhānena gārayho. ‘Na attānaṁ sukheti na pīṇetī’ti, iminā dutiyena ṭhānena gārayho. ‘Na saṁvibhajati na puññāni karotī’ti, iminā tatiyena ṭhānena gārayho. Ayaṁ, gahapati, kāmabhogī iminā ekena ṭhānena pāsaṁso imehi tīhi ṭhānehi gārayho.
앙굿따라 니까야 AN 10.91 재물 사용경 (Kāmabhogīsutta)배경
넷째 평가의 일반 말줄임표는 정당·부당, 강압·비강압이 섞인 방식으로 얻고 네 사용을 모두 부정한 조건을 줄입니다. 혼합 획득은 하나로 평균 내지 않습니다. 정당하고 강압 없는 부분은 한 점의 칭찬, 부당하고 강압적인 부분은 첫째 비난입니다. 자신을 돌보지 않음과 나누거나 공덕을 짓지 않음이 둘째와 셋째 비난을 더하여 총 한 칭찬·세 비난이 됩니다. 수행상 중요한 것은 섞인 행위의 각 성분과 결과를 흐리지 않고 따로 알아보는 일입니다.
묵상
섞인 획득을 통째로 좋거나 나쁘다고 하지 않고 두 근거로 나눈 점이 어떻게 다가오나요? 자신의 선택을 지금 결론내릴 필요는 없어요. 한 행동에 서로 다른 성격이 함께 있을 가능성만 열어 둘 수 있을까요?