“장자여, … 이 재물 향유자는 한 점에서 칭찬받고 두 점에서 비난받느니라. ‘정당하게 강압 없이 재물을 찾는다’는 한 점의 칭찬, ‘자신을 행복하게도 만족하게도 하지 않는다’는 첫째 비난, ‘나누지도 공덕도 짓지 않는다’는 둘째 비난이니라. 장자여, 이 사람은 이 한 점에서 칭찬받고 이 두 점에서 비난받느니라.”
Tatra, gahapati … kāmabhogī ekena ṭhānena pāsaṁso dvīhi ṭhānehi gārayho. ‘Dhammena bhoge pariyesati asāhasenā’ti, iminā ekena ṭhānena pāsaṁso. ‘Na attānaṁ sukheti na pīṇetī’ti, iminā paṭhamena ṭhānena gārayho. ‘Na saṁvibhajati na puññāni karotī’ti, iminā dutiyena ṭhānena gārayho. Ayaṁ, gahapati, kāmabhogī iminā ekena ṭhānena pāsaṁso imehi dvīhi ṭhānehi gārayho.
앙굿따라 니까야 AN 10.91 재물 사용경 (Kāmabhogīsutta)배경
일곱째 평가의 일반 말줄임표는 정당하고 강압 없이 얻었지만 자신도 돌보지 않고 나누거나 공덕도 짓지 않는 조건을 줄입니다. 획득에는 “한 점”의 칭찬이 붙습니다. 자신을 행복하게도 만족하게도 하지 않음이 첫째 비난이고, 나누지도 공덕도 짓지 않음이 둘째 비난입니다. 총계는 한 칭찬·두 비난으로 시작과 끝에서 일치합니다. 정당한 획득은 중요한 한 근거이지만 재물이 실제로 자신과 다른 이를 이롭게 하는지는 별도 수행 질문으로 남습니다.
묵상
바르게 얻는 일과 그것을 이롭게 쓰는 일이 별도 근거라는 설명에서 지금 알아볼 수 있는 차이가 있나요? 실제 형편을 탓하거나 소비를 요구하는 질문은 아니에요. 두 기준의 이름만 구별해도 괜찮을까요?