“장자여, … 이 재물 향유자는 두 점에서 칭찬받고 한 점에서 비난받느니라. ‘정당하게 강압 없이 재물을 찾는다’는 첫째 칭찬, ‘자신을 행복하고 만족하게 한다’는 둘째 칭찬, ‘나누지도 공덕도 짓지 않는다’는 한 점의 비난이니라. 장자여, 이 사람은 이 두 점에서 칭찬받고 이 한 점에서 비난받느니라.”
Tatra, gahapati … kāmabhogī dvīhi ṭhānehi pāsaṁso ekena ṭhānena gārayho. ‘Dhammena bhoge pariyesati asāhasenā’ti, iminā paṭhamena ṭhānena pāsaṁso. ‘Attānaṁ sukheti pīṇetī’ti, iminā dutiyena ṭhānena pāsaṁso. ‘Na saṁvibhajati na puññāni karotī’ti iminā ekena ṭhānena gārayho. Ayaṁ, gahapati, kāmabhogī imehi dvīhi ṭhānehi pāsaṁso iminā ekena ṭhānena gārayho.
앙굿따라 니까야 AN 10.91 재물 사용경 (Kāmabhogīsutta)배경
여덟째 평가의 일반 말줄임표는 정당하고 강압 없이 얻고 자신은 행복하고 만족하게 하지만 나누거나 공덕은 짓지 않는 조건을 줄입니다. 획득이 첫째 칭찬, 자신을 위한 사용이 둘째 칭찬입니다. 나눔과 공덕의 부재에는 서수가 아니라 “한 점”의 비난이 붙습니다. 시작과 끝도 두 칭찬·한 비난으로 같은 수를 확인합니다. 경은 자신을 돌보는 일을 인색함과 같게 취급하지 않으며, 자신을 위한 누림과 나눔을 모두 독립된 긍정 가능성으로 둡니다.
묵상
자신을 행복하고 만족하게 하는 일도 칭찬 근거로 놓인 점이 뜻밖인가요? 자신을 위한 사용과 나눔 가운데 하나를 탓할 필요는 없어요. 둘을 서로 대체하지 않는 별도 기준으로 볼 수 있을까요?