“장자여, … 이 재물 향유자는 세 점에서 칭찬받고 한 점에서 비난받느니라. 정당하고 강압 없이 찾음은 첫째 칭찬, 자신을 행복하고 만족하게 함은 둘째 칭찬, 나누고 공덕을 지음은 셋째 칭찬이니라. 재물에 얽매이고 도취되고 집착하며 위험을 보지 못하고 벗어남을 알지 못한 채 누림은 한 점의 비난이니라. 장자여, 이 사람은 이 세 점에서 칭찬받고 이 한 점에서 비난받느니라.”
Tatra, gahapati … kāmabhogī tīhi ṭhānehi pāsaṁso ekena ṭhānena gārayho. ‘Dhammena bhoge pariyesati asāhasenā’ti, iminā paṭhamena ṭhānena pāsaṁso. ‘Attānaṁ sukheti pīṇetī’ti, iminā dutiyena ṭhānena pāsaṁso. ‘Saṁvibhajati puññāni karotī’ti, iminā tatiyena ṭhānena pāsaṁso. ‘Te ca bhoge gathito mucchito ajjhosanno anādīnavadassāvī anissaraṇapañño paribhuñjatī’ti, iminā ekena ṭhānena gārayho. Ayaṁ, gahapati, kāmabhogī imehi tīhi ṭhānehi pāsaṁso iminā ekena ṭhānena gārayho.
앙굿따라 니까야 AN 10.91 재물 사용경 (Kāmabhogīsutta)배경
아홉째 평가의 일반 말줄임표는 정당한 획득, 자신을 위한 사용, 나눔과 공덕, 집착한 누림까지 앞에서 온전히 읽은 조건을 줄입니다. 앞 세 축은 첫째·둘째·셋째 칭찬입니다. 네 번째 근거는 얽매임·도취·집착의 세 상태와 위험을 보지 못함·벗어남을 알지 못함의 두 상태를 한 묶음으로 하여 “한 점”의 비난이 됩니다. 총계는 세 칭찬·한 비난입니다. 외적 사용이 바르더라도 누리는 마음을 돌아볼 수행 과제가 따로 남는다는 뜻입니다.
묵상
세 가지 바른 행동 뒤에도 누리는 마음을 한 근거로 더 살피는 순서가 어떻게 느껴지나요? 자신을 집착한다고 단정할 필요는 없어요. 누림 뒤 마음의 여유가 넓어지는지 좁아지는지만 가볍게 알아볼 수 있을까요?