SN 47.51 강가뻬얄라 왁가 (강가 강, 줄여 적은 경들)

이 경을 2개 대목으로 나누어 읽습니다.

1 갠지스강처럼 고요히 꺼짐을 향하는 수행 1구절

동쪽으로 기울고 흐르며 향하는 갠지스강과 네 가지 알아차림의 확립을 닦는 수행자를 대응시킵니다.

“수행자들이여, 갠지스강이 동쪽으로 기울고, 동쪽으로 흐르며, 동쪽으로 향하듯이, 이와 같이 수행자들이여, 네 가지 알아차림의 확립을 닦고 거듭 익히는 수행자는 고요히 꺼짐(닙바나)으로 기울고, 고요히 꺼짐으로 흐르며, 고요히 꺼짐으로 향한다.”

“Seyyathāpi, bhikkhave, gaṅgā nadī pācīnaninnā pācīnapoṇā pācīnapabbhārā; evameva kho, bhikkhave, bhikkhu cattāro satipaṭṭhāne bhāvento cattāro satipaṭṭhāne bahulīkaronto nibbānaninno hoti nibbānapoṇo nibbānapabbhāro.

상윳따 니까야 SN 47.51 강가뻬얄라 왁가 (강가 강, 줄여 적은 경들)

배경

경의 첫 문장은 갠지스강이 동쪽으로 흘러가는 모습을 수행의 방향에 그대로 포갭니다. 네 가지 알아차림의 확립을 닦고 거듭 익히는 수행자도 이와 같이 고요히 꺼짐을 향해 나아갑니다. 비유는 고요히 꺼짐(닙바나)을 이미 이뤘다고 선언하지 않고, 수행이 고요히 꺼짐을 향하도록 방향을 잡는다고 밝힙니다.

묵상

‘기울고, 흐르고, 향한다’는 세 말 중 지금 마음에 남는 움직임이 있나요? 오늘 몸이나 느낌을 잠깐 알아차렸을 때 방향이 조금 달라진 듯했는지, 아니면 아무 변화도 없었는지 가볍게 떠올려 볼까요?

2 네 영역에서 알아차림을 확립하다 1구절

몸·느낌·마음·마음에 나타나는 것들을 관찰하는 일이 고요히 꺼짐을 향하는 방식임을 밝힙니다.

수행자들이여, 네 가지 알아차림의 확립을 닦고 거듭 익히는 수행자는 어떻게 고요히 꺼짐(닙바나)으로 기울고, 흐르며, 향하는가? 수행자들이여, 여기서 수행자는 몸에서 몸을 관찰하며 머문다. 열심히 분명히 알고 알아차리며, 세상에 대한 탐냄과 불만을 버린다. 느낌에서 … 마음에서 … 마음에 나타나는 것들에서 그것들을 관찰하며 머문다. 열심히 분명히 알고 알아차리며, 세상에 대한 탐냄과 불만을 버린다. 수행자들이여, 이와 같이 …”

Kathañca, bhikkhave, bhikkhu cattāro satipaṭṭhāne bhāvento cattāro satipaṭṭhāne bahulīkaronto nibbānaninno hoti nibbānapoṇo nibbānapabbhāro? Idha, bhikkhave, bhikkhu kāye kāyānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṁ; vedanāsu …pe… citte …pe… dhammesu dhammānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṁ. Evaṁ kho, bhikkhave, …”

상윳따 니까야 SN 47.51 강가뻬얄라 왁가 (강가 강, 줄여 적은 경들)

배경

비유 뒤에는 “어떻게”라는 질문과 네 영역을 설명하는 같은 틀의 문장이 이어집니다. 몸·느낌·마음·마음에 나타나는 것들, 이 네 영역을 가리킵니다. 몸과 마지막 영역인 마음에 나타나는 것들은 자세히 적었고, 느낌과 마음을 관찰하는 부분은 같은 말이 되풀이되므로 줄였습니다. 열심히 함·분명히 앎·알아차림·세상에 대한 탐냄과 불만의 버림은 네 영역 모두에 걸립니다. 질문의 답은 네 영역을 이렇게 관찰하는 수행입니다.

묵상

몸·느낌·마음·마음에 나타나는 것들 가운데 지금 가장 쉽게 알아차릴 수 있는 영역은 무엇인가요? 열심히 해야 한다는 압박보다, 한 영역에서 탐냄이나 불만이 붙는 순간을 잠깐 알아볼 수 있을까요?

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