“평정과 함께한 마음을 첫째·둘째·셋째·넷째 방향으로 펼칩니다. 위·아래·가로·모든 곳, 온 세상에 넓고 크고 한량없으며 원한과 악의 없는 평정의 마음을 펼쳐 머뭅니다. 그는 성찰합니다. ‘이 평정의 마음 해탈도 지어지고 의도된 것입니다. 무엇이든 그러한 것은 무상하고 사라지는 성품입니다.’ 그는 이를 압니다. 거기에 서서 … 위없는 안온에 이릅니다.”
upekkhāsahagatena cetasā ekaṁ disaṁ pharitvā viharati, tathā dutiyaṁ, tathā tatiyaṁ, tathā catutthaṁ. Iti uddhamadho tiriyaṁ sabbadhi sabbattatāya sabbāvantaṁ lokaṁ upekkhāsahagatena cetasā vipulena mahaggatena appamāṇena averena abyābajjhena pharitvā viharati. So iti paṭisañcikkhati: ‘ayampi kho upekkhācetovimutti abhisaṅkhatā abhisañcetayitā. Yaṁ kho pana kiñci abhisaṅkhataṁ abhisañcetayitaṁ tadaniccaṁ nirodhadhamman’ti pajānāti. So tattha ṭhito …pe… anuttaraṁ yogakkhemaṁ anupāpuṇāti.
맛지마 니까야 MN 52 앗타까나가라 경 (Aṭṭhakanāgarasutta)배경
여덟째 문은 평온의 마음 해탈입니다. 앞의 연민·함께 기뻐함은 공식 생략되었지만, 평온은 자애처럼 네 방향과 위·아래·가로·모든 곳, 온 세상에 펼치는 범위를 다시 온전히 보여 줍니다. 넓고 크고 한량없으며 원한과 악의 없다는 다섯 성격도 같습니다. 공식 생략표 …pe… 한 곳은 “거기에 서서” 뒤 두 결과와 닫는 선언을 줄이고 위없는 안온을 잇습니다. 감정의 무감각이 아니라 넓은 평온도 조건 지어진 것으로 알아 놓는 여덟째 해탈의 문입니다.
묵상
온 세상에 펼친 평온과 무관심은 어떤 점에서 다르게 들리나요? 자신의 마음이 어느 쪽인지 판정할 필요는 없어요. 원한과 악의 없음, 한량없음 가운데 지금 이해되는 한 표현만 골라볼까요?