‘오십시오, 왕자여. 수행자 고따마를 찾아가 이렇게 물으십시오. “존자시여, 여래는 남들이 좋아하지 않고 마음에 들어 하지 않는 말을 할 수 있습니까?” 그가 그런 질문을 받고 “여래는 남들이 좋아하지 않고 마음에 들어 하지 않는 말을 할 수 있다, 왕자여”라고 답하면 이렇게 말하십시오. “그렇다면 존자께서는 보통 사람과 무엇이 다릅니까? 보통 사람도 남들이 좋아하지 않고 마음에 들어 하지 않는 말을 할 수 있습니다.”’
‘Ehi tvaṁ, rājakumāra, yena samaṇo gotamo tenupasaṅkama; upasaṅkamitvā samaṇaṁ gotamaṁ evaṁ vadehi: “bhāseyya nu kho, bhante, tathāgato taṁ vācaṁ yā sā vācā paresaṁ appiyā amanāpā”ti? Sace te samaṇo gotamo evaṁ puṭṭho evaṁ byākaroti: “bhāseyya, rājakumāra, tathāgato taṁ vācaṁ yā sā vācā paresaṁ appiyā amanāpā”ti, tamenaṁ tvaṁ evaṁ vadeyyāsi: “atha kiñcarahi te, bhante, puthujjanena nānākaraṇaṁ? Puthujjanopi hi taṁ vācaṁ bhāseyya yā sā vācā paresaṁ appiyā amanāpā”ti.
맛지마 니까야 MN 58 아바야 왕자경 (Abhayarājakumārasutta)배경
아바야의 보고는 첫째 조건을 줄이지 않고 다시 싣습니다. 니간타 나타뿟따의 지시 안에 왕자가 할 질문, 세존이 할 것으로 예상한 답, 왕자가 붙일 반박이 차례로 중첩됩니다. 핵심 조건은 “그럴 수 있다”이며, 그때 보통 사람과의 차이를 묻도록 했습니다. 불쾌하게 들리는가만 묻고 사실·이익·때를 비워 둔 구조도 그대로 반복됩니다. 같은 내용을 실제 청자인 세존 앞에서 되풀이함으로써, 함정이 전달 과정에서 바뀌지 않았고 세존의 비단정적 답이 정확히 어느 갈래를 벗어났는지 확인됩니다.
묵상
왕자가 첫째 조건을 숨김없이 그대로 되풀이할 때, 처음 들었을 때와 다르게 보이는 부분이 있나요? 같은 질문을 다시 말해 보면 빠진 조건이나 미리 정한 결론이 드러나는지 천천히 살펴볼 수 있을까요?