“존자시여, ‘몸과 마음의 소멸로 이끄는 실천’이라고들 합니다. 세존께서 말씀하신 그 실천은 무엇입니까, 존자시여?” “위사카 벗이여, 바로 성스러운 팔정도입니다. 곧 바른 견해·바른 의도·바른 말·바른 행위·바른 생계· 바른 노력·바른 알아차림·바른 삼매입니다.”
“‘Sakkāyanirodhagāminī paṭipadā sakkāyanirodhagāminī paṭipadā’ti, ayye, vuccati. Katamā nu kho, ayye, sakkāyanirodhagāminī paṭipadā vuttā bhagavatā”ti? “Ayameva kho, āvuso visākha, ariyo aṭṭhaṅgiko maggo sakkāyanirodhagāminī paṭipadā vuttā bhagavatā, seyyathidaṁ— sammādiṭṭhi sammāsaṅkappo sammāvācā sammākammanto sammāājīvo sammāvāyāmo sammāsati sammāsamādhī”ti.
맛지마 니까야 MN 44 교리문답의 짧은 경 (Cūḷavedallasutta)배경
위사카는 소멸의 정의에서 멈추지 않고 그곳으로 이끄는 실천을 묻습니다. 담마딘나는 성스러운 팔정도를 답한 뒤 여덟 항목을 빠짐없이 같은 순서로 제시합니다. 바른 견해와 의도, 말과 행위와 생계, 노력과 알아차림과 삼매입니다. 뒤의 문답은 이 여덟을 계·삼매·지혜의 세 무더기에 어떻게 포함시키는지 다시 분류합니다. 소멸은 막연한 바람이 아니라 여덟 갈래가 서로 돕는 실천으로 연결됩니다.
묵상
팔정도를 멀리 있는 완성 목록처럼 느끼나요? 여덟 항목을 한꺼번에 평가하기보다 오늘의 한 장면에서 견해·의도·말·행위 가운데 실제로 조정할 수 있는 한 갈래를 고른다면 무엇부터 살펴보고 싶나요?