“존자시여, 즐거운 느낌에 무엇이 대응합니까?” “위사카 벗이여, 괴로운 느낌입니다.” “존자시여, 괴로운 느낌에는 무엇이 대응합니까?” “위사카 벗이여, 즐거운 느낌입니다.” “존자시여, 중립 느낌에는 무엇이 대응합니까?” “위사카 벗이여, 무명입니다.” “존자시여, 무명에는 무엇이 대응합니까?” “위사카 벗이여, 명지가 대응합니다.”
“Sukhāya panāyye, vedanāya kiṁ paṭibhāgo”ti? “Sukhāya kho, āvuso visākha, vedanāya dukkhā vedanā paṭibhāgo”ti. “Dukkhāya pannāyye, vedanāya kiṁ paṭibhāgo”ti? “Dukkhāya kho, āvuso visākha, vedanāya sukhā vedanā paṭibhāgo”ti. “Adukkhamasukhāya panāyye, vedanāya kiṁ paṭibhāgo”ti? “Adukkhamasukhāya kho, āvuso visākha, vedanāya avijjā paṭibhāgo”ti. “Avijjāya panāyye, kiṁ paṭibhāgo”ti? “Avijjāya kho, āvuso visākha, vijjā paṭibhāgo”ti.
맛지마 니까야 MN 44 교리문답의 짧은 경 (Cūḷavedallasutta)배경
위사카는 paṭibhāga, 곧 대응하는 것을 한 단계씩 묻습니다. 즐거운 느낌에는 괴로운 느낌이, 괴로운 느낌에는 즐거운 느낌이 대응합니다. 즐겁지도 괴롭지도 않은 느낌에는 무명이 대응하고, 무명에는 명지가 대응합니다. 첫 두 쌍은 서로 되돌아가지만 세 번째부터는 느낌의 분류를 넘어 무명에서 명지로 방향이 바뀝니다. 네 질문과 네 답의 순서를 유지해야 이 연쇄가 단순한 반대말 목록이 아님을 볼 수 있습니다.
묵상
서로 반대되는 느낌만 오가는 구조로 이 문답을 읽었나요? 중립 느낌에서 무명으로, 다시 무명에서 명지로 이어지는 방향 전환을 보면 느낌을 아는 일이 수행에서 어떤 자리를 갖는다고 느껴지나요?