“그러므로 이와 같이 … 이와 같이 보면 … ‘다시는 이와 같은 존재 상태가 없다’고 압니다.”
“Tasmātiha …pe… evaṁ passaṁ …pe… nāparaṁ itthattāyāti pajānātī”ti.
상윳따 니까야 SN 22.87 바깔리경 (Vakkalisutta)배경
첫 공식 생략표는 과거·미래·현재, 안팎, 거침·미세함, 열등·뛰어남, 멂·가까움의 모든 물질·느낌·인식·의지적 형성·의식을 “나의 것·나·나의 자아가 아니다”라고 바른 지혜로 보는 전체 범위를 줄입니다. 둘째는 이와 같이 본 성스러운 제자가 다섯 무더기에 싫증 나고, 탐욕이 빛바래 해탈하며, 해탈의 앎으로 태어남이 다하고 청정한 삶과 할 일을 마쳤다고 아는 순서를 줄입니다. 마지막은 다시 이 존재 상태가 없다는 앎을 직접 남깁니다.
묵상
넓은 관찰 범위와 싫증·탐욕의 빛바램·해탈이라는 순서가 한꺼번에 어렵게 느껴질 수 있어요. 지금 성취를 판정하지 않아도 괜찮습니다. “모든 범위에도 같은 기준을 댄다”는 한 점만 천천히 살펴볼까요?