“‘느낌은 무상합니다. 세존이시여, 저는 이것을 의심하지 않습니다. 무상한 것은 괴로움이라는 데 의혹이 없습니다. 무상하고 괴로우며 변하는 성품인 느낌에 제게 욕구나 탐욕이나 애정이 없다는 데에도 의혹이 없습니다. 인식은 …’”
Vedanā aniccā. Tāhaṁ, bhante, na kaṅkhāmi. Yadaniccaṁ taṁ dukkhanti na vicikicchāmi. Yadaniccaṁ dukkhaṁ vipariṇāmadhammaṁ, natthi me tattha chando vā rāgo vā pemaṁ vāti na vicikicchāmi. Saññā …
상윳따 니까야 SN 22.87 바깔리경 (Vakkalisutta)배경
느낌에 대해서도 세 관계가 직접 반복됩니다. 느낌이 무상함을 의심하지 않고, 무상한 것이 괴로움임을 의심하지 않으며, 무상·괴로움·변하는 성품인 느낌에 욕구·탐욕·애정이 없다는 데 의혹이 없다고 합니다. 마지막 “인식은 …”의 일반 말줄임표는 경문 자체의 표시로, 인식에도 바로 앞의 무상함·괴로움·욕구·탐욕·애정 없음과 두 종류의 의심 없음이 같은 순서로 반복됨을 줄입니다. 양쪽 인용에서 한 자리와 같은 범위를 지켰습니다.
묵상
느낌이 변한다는 사실과 느낌을 밀어내는 일은 같지 않습니다. 지금의 느낌을 없애려 하지 않고 변하는 모습을 알아볼 수 있나요? 어렵거나 불편하면 인식에 대한 말줄임표처럼 잠시 멈추어도 괜찮아요.