꺼진 불은 어디로 갔는가 - 열반의 궁극

수행자들이여, 그런 경지가 있느니라. 거기에는 땅도 없고 물도 없고 불도 없고 바람도 없으며, 공간이 무한한 경지도 없고 의식이 무한한 경지도 없고 아무것도 없는 경지도 없고 인식이 있는 것도 아니고 없는 것도 아닌 경지도 없으며, 이 세상도 없고 저 세상도 없고 달도 해도 없느니라. 수행자들이여, 거기에는 오는 것도 없고 가는 것도 없고 머무는 것도 없고 죽는 것도 없고 다시 태어나는 것도 없다고 나는 말하느니라. 그것은 발 딛고 설 곳도 없고 굴러가지도 않으며 대상도 없느니라. 이것이야말로 괴로움의 끝이니라.

Atthi, bhikkhave, tadāyatanaṃ, yattha neva pathavī, na āpo, na tejo, na vāyo, na ākāsānañcāyatanaṃ, na viññāṇañcāyatanaṃ, na ākiñcaññāyatanaṃ, na nevasaññānāsaññāyatanaṃ, nāyaṃ loko, na paraloko, na ubho candimasūriyā. Tatrāpāhaṃ, bhikkhave, neva āgatiṃ vadāmi, na gatiṃ, na ṭhitiṃ, na cutiṃ, na upapattiṃ; appatiṭṭhaṃ, appavattaṃ, anārammaṇamevetaṃ. Esevanto dukkhassāti.

왓차여, 여래는 물질로 헤아려지는 것에서 벗어나 깊고 헤아릴 수 없고 측량하기 어려우니, 마치 큰 바다와 같으니라. ‘태어난다’는 것도 적용되지 않고, ‘태어나지 않는다’는 것도 적용되지 않고, ‘태어나기도 하고 태어나지 않기도 한다’는 것도 적용되지 않고, ‘태어나는 것도 아니고 태어나지 않는 것도 아니다’는 것도 적용되지 않느니라.

Rūpasaṅkhayavimutto kho, vaccha, tathāgato gambhīro appameyyo duppariyogāḷho-seyyathāpi mahāsamuddo. Upapajjatīti na upeti, na upapajjatīti na upeti, upapajjati ca na ca upapajjatīti na upeti, neva upapajjati na na upapajjatīti na upeti.

왓짜곳따여, 불이 그대 앞에서 타오르고 있을 때, 그대는 ‘이 불이 타오르고 있다’고 알 수 있겠는가? 그 불이 꺼지면, 그대는 ‘이 불이 꺼졌다’고 알 수 있겠는가? 꺼진 불이 어느 방향으로 갔는가 - 동쪽인가? 서쪽인가? 남쪽인가? 북쪽인가?

Sace te purato aggi jaleyya, jāneyyāsi tvaṁ: 'ayaṁ me purato aggi jalatī'ti?… Sace te, vaccha, purato so aggi nibbāyeyya, jāneyyāsi tvaṁ: 'ayaṁ me purato aggi nibbuto'ti?… 'yo te ayaṁ purato aggi nibbuto so aggi ito katamaṁ disaṁ gato— puratthimaṁ vā dakkhiṇaṁ vā pacchimaṁ vā uttaraṁ vā'ti.

탐욕의 소멸이 열반이요, 성냄의 소멸이 열반이요, 어리석음의 소멸이 열반이니라.

Yo kho, āvuso, rāgakkhayo dosakkhayo mohakkhayo— idaṁ vuccati nibbānanti.