“벗들이여, 마음과 마음의 대상을 조건으로 마음의 의식이 일어납니다. 이 셋의 만남이 접촉이고, 접촉을 조건으로 느낌이 있습니다. 느낀 것을 인식하고, 인식한 것을 생각하며, 생각한 것을 확산시킵니다. 확산시킨 것을 원인으로, 과거·미래·현재에 마음으로 아는 대상들에 대해 확산된 인식과 관념이 그 사람을 덮칩니다.”
manañcāvuso, paṭicca dhamme ca uppajjati manoviññāṇaṁ, tiṇṇaṁ saṅgati phasso, phassapaccayā vedanā, yaṁ vedeti taṁ sañjānāti, yaṁ sañjānāti taṁ vitakketi, yaṁ vitakketi taṁ papañceti, yaṁ papañceti tatonidānaṁ purisaṁ papañcasaññāsaṅkhā samudācaranti atītānāgatapaccuppannesu manoviññeyyesu dhammesu.
맛지마 니까야 MN 18 꿀덩어리경 (Madhupiṇḍikasutta)배경
네 감각의 공식 생략 뒤 여섯째인 마음의 갈래는 다시 전 과정을 온전히 펼칩니다. 마음·마음의 대상·마음의 의식이 만나 접촉이 되고, 느낌·지각·생각·확산을 거쳐 확산된 지각과 관념이 사람을 덮칩니다. 대상은 과거·미래·현재에 마음으로 알 수 있는 것들입니다. 원문의 dhamma는 바로 앞에 놓인 형상·소리·냄새·맛·감촉과 나란한 마음의 대상이므로 그렇게 옮겼습니다. 눈의 처음과 마음의 끝이 여섯 감각의 동일한 구조를 감쌉니다.
묵상
눈에 보이는 형상과 마음에 떠오르는 대상이 같은 연쇄로 설명될 때 어떻게 느껴지나요? 지금 마음에 나타난 대상 하나를 붙잡거나 밀어내지 않고, 그저 나타난 것으로 볼 여지가 있나요?