고행과 중도 - 극단에서 돌아선 6년

‘차라리 숨 쉬지 않는 선정을 닦아보리라.’ 악기웨사나여, 그리하여 나는 입과 코로 드나드는 숨을 막았느니라. 입과 코로 드나드는 숨을 막자 귓구멍으로 바람이 빠져나가며 굉장한 소리가 났으니, 마치 대장장이가 풀무를 불 때 나는 굉장한 소리와 같았느니라. … 나의 정진은 물러섬 없이 확고했고 알아차림은 흐트러짐 없이 확립되었으나, 그 괴로운 애씀에 짓눌려 나의 몸은 격동하고 고요하지 못하였느니라.

‘Yannūnāhaṁ appāṇakaṁyeva jhānaṁ jhāyeyyan’ti. So kho ahaṁ, aggivessana, mukhato ca nāsato ca assāsapassāse uparundhiṁ. Tassa mayhaṁ, aggivessana, mukhato ca nāsato ca assāsapassāsesu uparuddhesu kaṇṇasotehi vātānaṁ nikkhamantānaṁ adhimatto saddo hoti. Seyyathāpi nāma kammāragaggariyā dhamamānāya adhimatto saddo hoti … Āraddhaṁ kho pana me, aggivessana, vīriyaṁ hoti asallīnaṁ upaṭṭhitā sati asammuṭṭhā. Sāraddho ca pana me kāyo hoti appaṭippassaddho teneva dukkhappadhānena padhānābhitunnassa sato.

먹는 것이 너무 적어 나의 팔다리는 마디만 앙상하게 남은 덩굴 줄기처럼 되었느니라. … 먹는 것이 너무 적어, 뱃가죽을 만지려 하면 등뼈가 잡히고 등뼈를 만지려 하면 뱃가죽이 잡혔으니, 뱃가죽이 등뼈에 붙어버린 것이니라. 먹는 것이 너무 적어, 대소변을 보려 하면 그 자리에서 앞으로 고꾸라졌느니라. 먹는 것이 너무 적어, 몸을 달래려고 손으로 팔다리를 문지르면 뿌리가 썩은 털들이 몸에서 떨어져 나갔느니라.

Seyyathāpi nāma āsītikapabbāni vā kāḷapabbāni vā; evamevassu me aṅgapaccaṅgāni bhavanti tāyevappāhāratāya … So kho ahaṁ, aggivessana, udaracchaviṁ parimasissāmīti piṭṭhikaṇṭakaṁyeva pariggaṇhāmi, piṭṭhikaṇṭakaṁ parimasissāmīti udaracchaviṁyeva pariggaṇhāmi, yāvassu me, aggivessana, udaracchavi piṭṭhikaṇṭakaṁ allīnā hoti tāyevappāhāratāya. So kho ahaṁ, aggivessana, vaccaṁ vā muttaṁ vā karissāmīti tattheva avakujjo papatāmi tāyevappāhāratāya. So kho ahaṁ, aggivessana, imameva kāyaṁ assāsento pāṇinā gattāni anumajjāmi. Tassa mayhaṁ, aggivessana, pāṇinā gattāni anumajjato pūtimūlāni lomāni kāyasmā papatanti tāyevappāhāratāya.

‘과거의 어떤 수행자나 바라문이 스스로를 몰아붙여 격심하고 거칠고 쓰라린 느낌을 겪었다 하더라도 이것이 그 끝이니, 이보다 더한 것은 없었노라. … 그러나 나는 이 쓰라린 고행으로 사람의 경지를 넘어선, 성자에게 어울리는 지와 견의 특별함을 얻지 못하였느니라. 깨달음에 이르는 다른 길이 있지 않겠는가?’

‘Ye kho keci atītamaddhānaṁ samaṇā vā brāhmaṇā vā opakkamikā dukkhā tibbā kharā kaṭukā vedanā vedayiṁsu, etāvaparamaṁ, nayito bhiyyo … Na kho panāhaṁ imāya kaṭukāya dukkarakārikāya adhigacchāmi uttari manussadhammā alamariyañāṇadassanavisesaṁ. Siyā nu kho añño maggo bodhāyā’ti?

‘나는 기억하노라. 아버지가 일하시던 들에서 시원한 잠부나무 그늘에 앉아, 감각적 욕망을 떠나고 해로운 것들을 떠나, 사유와 숙고가 있고 떠남에서 생긴 희열과 즐거움이 있는 첫 번째 선정에 들어 머물렀던 것을. 그것이 깨달음에 이르는 길이 아니겠는가?’ 악기웨사나여, 그 기억을 따라 나에게 앎이 일어났느니라. ‘바로 이것이 깨달음에 이르는 길이다.’ … ‘어찌하여 나는 그 즐거움을 두려워하는가? 그것은 감각적 욕망과도 상관없고 해로운 것들과도 상관없는 즐거움이 아닌가.’

‘Abhijānāmi kho panāhaṁ pitu sakkassa kammante sītāya jambucchāyāya nisinno vivicceva kāmehi vivicca akusalehi dhammehi savitakkaṁ savicāraṁ vivekajaṁ pītisukhaṁ paṭhamaṁ jhānaṁ upasampajja viharitā. Siyā nu kho eso maggo bodhāyā’ti? Tassa mayhaṁ, aggivessana, satānusāri viññāṇaṁ ahosi: ‘eseva maggo bodhāyā’ti … ‘kiṁ nu kho ahaṁ tassa sukhassa bhāyāmi, yaṁ taṁ sukhaṁ aññatreva kāmehi aññatra akusalehi dhammehī’ti?