마하나마여, 감각적 욕망 때문에 왕과 왕, 귀족과 귀족, 바라문과 바라문, 장자와 장자, 어머니와 아들, 아들과 어머니, 아버지와 아들, 아들과 아버지, 형제와 형제, 형제와 자매, 자매와 형제, 벗과 벗이 다툽니다. 그들은 주먹·돌·막대·무기로 서로를 공격하여 죽거나 죽을 만큼 괴로움을 겪습니다. 마하나마여, 이것도 감각적 욕망이 원인·기원·소재이며 바로 그 때문에 생기는 현세의 괴로움 덩어리이자 위험입니다.
Puna caparaṁ, mahānāma, kāmahetu kāmanidānaṁ kāmādhikaraṇaṁ kāmānameva hetu rājānopi rājūhi vivadanti, khattiyāpi khattiyehi vivadanti, brāhmaṇāpi brāhmaṇehi vivadanti, gahapatīpi gahapatīhi vivadanti, mātāpi puttena vivadati, puttopi mātarā vivadati, pitāpi puttena vivadati, puttopi pitarā vivadati, bhātāpi bhātarā vivadati, bhātāpi bhaginiyā vivadati, bhaginīpi bhātarā vivadati, sahāyopi sahāyena vivadati. Te tattha kalahaviggahavivādāpannā aññamaññaṁ pāṇīhipi upakkamanti, leḍḍūhipi upakkamanti, daṇḍehipi upakkamanti, satthehipi upakkamanti. Te tattha maraṇampi nigacchanti, maraṇamattampi dukkhaṁ. Ayampi, mahānāma, kāmānaṁ ādīnavo sandiṭṭhiko dukkhakkhandho kāmahetu kāmanidānaṁ kāmādhikaraṇaṁ kāmānameva hetu.
맛지마 니까야 MN 14 소고행집경 (Cūḷadukkhakkhandhasutta)배경
위험의 범위가 개인의 노동과 재산에서 사회적 관계로 넓어집니다. 경문은 왕·귀족·바라문·장자 같은 동등한 집단 사이의 다툼뿐 아니라 어머니와 아들, 아들과 어머니, 아버지와 아들, 아들과 아버지를 양방향으로 모두 듭니다. 형제·자매·벗의 다툼도 빠지지 않습니다. 다툼은 주먹에서 돌·막대·무기로 커지고, 끝내 죽음이나 죽음에 이를 고통으로 이어집니다. 세존은 이 인과를 감각적 쾌락 때문에 일어난 현세의 위험으로 분류합니다.
묵상
원하는 것이 관계 안에서 경쟁이나 대립을 만든 적이 있나요? 그 매력에만 시선이 머물 때 상대는 어떤 모습으로 보이나요? 다툼의 표면적 이유 뒤에 서로 지키거나 차지하려는 즐거움이 있다면, 그 원인을 확인하는 일이 다툼을 다르게 보게 할 수 있을까요?