“수행자들이여, 이 승가에는 자애 닦기에 전념하는 수행자들이 있다 … 연민 닦기에 … 함께 기뻐함 닦기에 … 평정 닦기에 … 아름답지 않음 닦기에 … 무상 인식 닦기에 전념하는 수행자들이 있느니라. 수행자들이여, 이 승가에는 이런 수행자들도 있느니라. 수행자들이여, 이 승가에는 들숨날숨 알아차림 닦기에 전념하는 수행자들이 있느니라.”
Santi, bhikkhave, bhikkhū imasmiṁ bhikkhusaṅghe mettābhāvanānuyogamanuyuttā viharanti … karuṇābhāvanānuyogamanuyuttā viharanti … muditābhāvanānuyogamanuyuttā viharanti … upekkhābhāvanānuyogamanuyuttā viharanti … asubhabhāvanānuyogamanuyuttā viharanti … aniccasaññābhāvanānuyogamanuyuttā viharanti—evarūpāpi, bhikkhave, santi bhikkhū imasmiṁ bhikkhusaṅghe. Santi, bhikkhave, bhikkhū imasmiṁ bhikkhusaṅghe ānāpānassatibhāvanānuyogamanuyuttā viharanti.
맛지마 니까야 MN 118 들숨날숨경 (Ānāpānasatisutta)배경
수행 목록은 자애·연민·함께 기뻐함·평온의 네 한없는 마음, 아름답지 않음, 무상 인식으로 이어집니다. 앞의 다섯 항목에는 원문 자체의 일반 말줄임표가 하나씩 있어 같은 “닦기에 전념하여 머문다”와 존재 확인을 줄입니다. 무상 인식은 반복을 온전히 닫고, 그 뒤 들숨날숨 알아차림이 독립된 마지막 문장으로 나옵니다. 일반 말줄임표 다섯 곳과 세 호격의 수를 양언어로 그대로 두었습니다. 이 마지막 수행이 이제 큰 결실에서 참된 앎과 해탈까지 이어지는 경의 중심 설명으로 펼쳐집니다.
묵상
여섯 수행과 들숨날숨 알아차림이 같은 승가 안에 나란히 있다는 점이 어떻게 들리나요? 지금 한 수행을 선택할 필요는 없어요. 자애·평온·무상·호흡 가운데 이미 의미가 닿는 말 하나가 있는지만 느껴 볼 수 있을까요?