“그는 이처럼 알아차리며 머물러 그 현상을 지혜로 가려보고 탐구하고 철저히 살피느니라. 수행자들이여, 그때 가르침을 가려보는 깨달음 요소가 일어나느니라. 그는 그 요소를 닦고, 그 요소는 닦음의 완성에 이르느니라. 그렇게 현상을 지혜로 가려보고 탐구하고 철저히 살피면 정진이 일어나 꺾이지 않느니라. 수행자들이여, 그때 정진의 깨달음 요소가 일어나느니라. 그는 그 요소를 닦고, 그 요소는 닦음의 완성에 이르느니라.”
So tathāsato viharanto taṁ dhammaṁ paññāya pavicinati pavicayati parivīmaṁsaṁ āpajjati. Yasmiṁ samaye, bhikkhave, bhikkhu tathāsato viharanto taṁ dhammaṁ paññāya pavicinati pavicayati parivīmaṁsaṁ āpajjati, dhammavicayasambojjhaṅgo tasmiṁ samaye bhikkhuno āraddho hoti, dhammavicayasambojjhaṅgaṁ tasmiṁ samaye bhikkhu bhāveti, dhammavicayasambojjhaṅgo tasmiṁ samaye bhikkhuno bhāvanāpāripūriṁ gacchati. Tassa taṁ dhammaṁ paññāya pavicinato pavicayato parivīmaṁsaṁ āpajjato āraddhaṁ hoti vīriyaṁ asallīnaṁ. Yasmiṁ samaye, bhikkhave, bhikkhuno taṁ dhammaṁ paññāya pavicinato pavicayato parivīmaṁsaṁ āpajjato āraddhaṁ hoti vīriyaṁ asallīnaṁ, vīriyasambojjhaṅgo tasmiṁ samaye bhikkhuno āraddho hoti, vīriyasambojjhaṅgaṁ tasmiṁ samaye bhikkhu bhāveti, vīriyasambojjhaṅgo tasmiṁ samaye bhikkhuno bhāvanāpāripūriṁ gacchati.
맛지마 니까야 MN 118 들숨날숨경 (Ānāpānasatisutta)배경
굳게 선 알아차림은 수동적인 머묾으로 끝나지 않습니다. 그 상태에서 taṁ dhammaṁ, 그 현상을 지혜로 가려보고 탐구하고 철저히 살피는 세 동작이 이어지고, 이것이 둘째인 가르침을 가려보는 깨달음 요소의 발생·닦음·완성이 됩니다. 같은 탐구가 계속될 때 vīriya가 āraddha, 일어나고 asallīna, 꺾이지 않으며 셋째 정진의 요소가 같은 세 단계로 완성됩니다. 알아차림에서 분별과 노력으로 이어지는 인과가 명시되어 있어, 정진을 근거 없는 힘주기나 한 번의 결심으로 바꾸지 않습니다.
묵상
알아차림 뒤에 지혜로 가려보고, 그 살핌에서 정진이 일어나는 순서가 어떻게 들리나요? 지금 문제를 당장 풀 필요는 없어요. 주의 깊게 본 뒤 자연히 힘이 생겼던 작은 경험이 있는지 떠올려 볼 수 있을까요?