“정진이 일어난 이에게 감각적 욕망에 기대지 않은 희열이 생기느니라. 수행자들이여, 그때 희정진 깨달음 요소가 일어나느니라. 그는 그 요소를 닦고, 그 요소는 닦음의 완성에 이르느니라. 희열로 가득한 이의 몸도 고요해지고 마음도 고요해지느니라. 수행자들이여, 그때 고요의 깨달음 요소가 일어나느니라. 그는 그 요소를 닦고, 그 요소는 닦음의 완성에 이르느니라.”
Āraddhavīriyassa uppajjati pīti nirāmisā. Yasmiṁ samaye, bhikkhave, bhikkhuno āraddhavīriyassa uppajjati pīti nirāmisā, pītisambojjhaṅgo tasmiṁ samaye bhikkhuno āraddho hoti, pītisambojjhaṅgaṁ tasmiṁ samaye bhikkhu bhāveti, pītisambojjhaṅgo tasmiṁ samaye bhikkhuno bhāvanāpāripūriṁ gacchati. Pītimanassa kāyopi passambhati, cittampi passambhati. Yasmiṁ samaye, bhikkhave, bhikkhuno pītimanassa kāyopi passambhati, cittampi passambhati, passaddhisambojjhaṅgo tasmiṁ samaye bhikkhuno āraddho hoti, passaddhisambojjhaṅgaṁ tasmiṁ samaye bhikkhu bhāveti, passaddhisambojjhaṅgo tasmiṁ samaye bhikkhuno bhāvanāpāripūriṁ gacchati.
맛지마 니까야 MN 118 들숨날숨경 (Ānāpānasatisutta)배경
꺾이지 않는 정진은 pīti nirāmisa, 감각적 욕망에 기대지 않은 기쁨을 낳습니다. 이 원인을 생략하지 않고 기쁨의 깨달음 요소가 발생·닦음·완성에 이르는 넷째 단계로 잇습니다. 기쁨으로 가득한 마음에서는 kāya와 citta, 몸과 마음이 모두 고요해지고, 이 두 결과가 다섯째 고요의 깨달음 요소의 바탕이 됩니다. 정진에서 바로 집중으로 건너뛰지 않으며, 기쁨과 몸·마음의 고요가 중간 고리입니다. 기쁨을 감각적 자극의 즐거움과 같게 만들지 않은 것도 nirāmisa의 조건을 지키기 위해서입니다.
묵상
정진 뒤에 기쁨이, 기쁨 뒤에 몸과 마음의 고요가 온다는 흐름이 어떻게 느껴지나요? 기쁨이나 고요를 만들어 낼 필요는 없어요. 무언가에 힘쓴 뒤 몸이 조금 풀렸던 순간이 있는지 떠올려 볼 수 있을까요?