“바라문이여, 슬픔·비탄·괴로움·근심·절망이 사랑하는 이에게서 생기고 사랑하는 이로부터 일어나는 이치도 이렇게 알아야 하느니라. 바라문이여, 예전에 사왓티의 어떤 여인의 아버지가 세상을 떠났습니다 … 형제가 … 자매가 … 아들이 … 딸이 … 남편이 세상을 떠났느니라. 그 여인은 정신을 잃고 마음이 흐트러져 거리와 광장을 다니며 ‘내 남편을 보셨습니까? 내 남편을 보셨습니까?’라고 말했느니라.”
Imināpi kho etaṁ, brāhmaṇa, pariyāyena veditabbaṁ yathā piyajātikā sokaparidevadukkhadomanassupāyāsā piyappabhavikāti. Bhūtapubbaṁ, brāhmaṇa, imissāyeva sāvatthiyā aññatarissā itthiyā pitā kālamakāsi … bhātā kālamakāsi … bhaginī kālamakāsi … putto kālamakāsi … dhītā kālamakāsi … sāmiko kālamakāsi. Sā tassa kālakiriyāya ummattikā khittacittā rathikāya rathikaṁ siṅghāṭakena siṅghāṭakaṁ upasaṅkamitvā evamāha: ‘api me sāmikaṁ addassatha, api me sāmikaṁ addassathā’ti?
맛지마 니까야 MN 87 사랑하는 이에게서 생기는 것 경 (Piyajātikasutta)배경
경은 같은 구조를 아버지·형제·자매·아들·딸·남편의 여섯 관계로 넓힙니다. 빠알리 원문은 앞의 다섯 관계 뒤에 일반 생략표를 하나씩 두고 마지막 남편 사례만 완결하므로, 한국어도 같은 순서로 일반 생략표 다섯 개를 남겼습니다. 생략된 각 사례를 새 문장으로 창작하지 않았고, 완결된 남편 사례의 거리·광장과 두 번의 질문만 옮겼습니다. 여러 관계의 상실이 같은 인과를 보인다는 병렬 구조입니다.
묵상
관계의 이름이 달라도 상실 뒤의 찾는 마음에는 닮은 점이 있을까요? 목록 가운데 개인적으로 힘든 관계가 있다면 건너뛰어도 괜찮아요. 읽을 수 있는 한 항목만 조용히 바라보는 것도 충분해요.