“바라문이여, 슬픔·비탄·괴로움·근심·절망이 사랑하는 이에게서 생기고 사랑하는 이로부터 일어나는 이치도 이렇게 알아야 하느니라. 바라문이여, 예전에 이 사왓티에서 어떤 남자의 어머니가 세상을 떠났느니라. 그는 정신을 잃고 마음이 흐트러져 거리와 광장을 다니며 ‘내 어머니를 보셨습니까? 내 어머니를 보셨습니까?’라고 말했느니라.”
Imināpi kho etaṁ, brāhmaṇa, pariyāyena veditabbaṁ yathā piyajātikā sokaparidevadukkhadomanassupāyāsā piyappabhavikāti. Bhūtapubbaṁ, brāhmaṇa, imissāyeva sāvatthiyā aññatarassa purisassa mātā kālamakāsi. So tassā kālakiriyāya ummattako khittacitto rathikāya rathikaṁ siṅghāṭakena siṅghāṭakaṁ upasaṅkamitvā evamāha: ‘api me mātaraṁ addassatha, api me mātaraṁ addassathā’ti?
맛지마 니까야 MN 87 사랑하는 이에게서 생기는 것 경 (Piyajātikasutta)배경
앞에서는 여인의 상실 사례를 들었고, 여기서는 같은 사왓티에서 어머니를 잃은 남자의 사례를 온전히 전합니다. “바라문이여”가 원리와 사건의 시작에서 두 번 나오며, 거리에서 거리로·광장에서 광장으로 움직임과 어머니를 찾는 동일한 질문의 두 번 반복도 유지됩니다. 경은 사랑하는 이를 잃은 괴로움을 특정 성별에만 돌리지 않고, 관계와 상실이 맞닿는 구조가 여러 사람에게 나타날 수 있음을 병렬로 보여 줍니다.
묵상
같은 상실의 구조를 서로 다른 사람의 사례로 들을 때, 슬픔을 개인의 결함으로 보던 시선이 달라질 수 있을까요? 부담스럽다면 답하거나 읽도록 자신을 몰아세우지 않고 이 대목을 건너뛰어도 괜찮아요.