“바라문이여, 슬픔·비탄·괴로움·근심·절망이 사랑하는 이에게서 생기고 사랑하는 이로부터 일어나는 이치도 이렇게 알아야 하느니라. 바라문이여, 예전에 사왓티의 어떤 남자의 아버지가 세상을 떠났습니다 … 형제가 … 자매가 … 아들이 … 딸이 … 아내가 세상을 떠났느니라. 그는 정신을 잃고 마음이 흐트러져 거리와 광장을 다니며 ‘내 아내를 보셨습니까? 내 아내를 보셨습니까?’라고 말했느니라.”
Imināpi kho etaṁ, brāhmaṇa, pariyāyena veditabbaṁ yathā piyajātikā sokaparidevadukkhadomanassupāyāsā piyappabhavikāti. Bhūtapubbaṁ, brāhmaṇa, imissāyeva sāvatthiyā aññatarassa purisassa pitā kālamakāsi … bhātā kālamakāsi … bhaginī kālamakāsi … putto kālamakāsi … dhītā kālamakāsi … pajāpati kālamakāsi. So tassā kālakiriyāya ummattako khittacitto rathikāya rathikaṁ siṅghāṭakena siṅghāṭakaṁ upasaṅkamitvā evamāha: ‘api me pajāpatiṁ addassatha, api me pajāpatiṁ addassathā’ti?
맛지마 니까야 MN 87 사랑하는 이에게서 생기는 것 경 (Piyajātikasutta)배경
여섯 관계의 남성 사례가 앞의 여성 사례와 나란히 놓입니다. 아버지·형제·자매·아들·딸 뒤에는 빠알리 원문의 일반 생략표가 각각 하나씩 있으므로 한국어에도 다섯 개를 같은 순서로 두었습니다. 마지막 아내 사례만 죽음 뒤 거리와 광장을 다니며 두 번 묻는 문장까지 완결됩니다. 반복을 임의로 복원하지 않고 생략의 경계를 공개하면서도, 원문이 관계의 범위를 여섯 갈래로 넓힌 사실은 모두 보존했습니다.
묵상
반복되는 여섯 관계가 너무 가깝게 느껴지면 목록을 건너뛰어도 괜찮아요. 읽을 수 있다면, 경이 여러 관계를 빠뜨리지 않고 나란히 두는 까닭은 무엇이라고 느껴지나요? 한 항목만 보아도 충분해요.