“대왕이시여, 와사바 왕비를 사랑하십니까?” “그렇소, 말리까여. 사랑하오.” “대왕이시여, 와사바가 변하면 슬픔·비탄·괴로움·근심·절망이 생기겠습니까?” “말리까여, 그가 변하면 내 삶도 달라질 것이오. 어찌 슬픔·비탄·괴로움·근심·절망이 생기지 않겠소?” “대왕이시여, 알고 보시는 아라한, 바르게 깨달으신 세존께서 ‘슬픔·비탄·괴로움·근심·절망은 사랑하는 이에게서 생기고 사랑하는 이로부터 일어난다’고 하셨습니다.”
Taṁ kiṁ maññasi, mahārāja, piyā te vāsabhā khattiyā”ti? “Evaṁ, mallike, piyā me vāsabhā khattiyā”ti. “Taṁ kiṁ maññasi, mahārāja, vāsabhāya te khattiyāya vipariṇāmaññathābhāvā uppajjeyyuṁ sokaparidevadukkhadomanassupāyāsā”ti? “Vāsabhāya me, mallike, khattiyāya vipariṇāmaññathābhāvā jīvitassapi siyā aññathattaṁ, kiṁ pana me na uppajjissanti sokaparidevadukkhadomanassupāyāsā”ti? “Idaṁ kho taṁ, mahārāja, tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena sandhāya bhāsitaṁ: ‘piyajātikā sokaparidevadukkhadomanassupāyāsā piyappabhavikā’ti.
맛지마 니까야 MN 87 사랑하는 이에게서 생기는 것 경 (Piyajātikasutta)배경
두 번째 대상은 와사바 왕비입니다. 원문은 앞 문답을 생략하지 않고 사랑 여부, 변화 조건, 슬픔·비탄·괴로움·근심·절망의 발생, 왕의 삶마저 달라진다는 답, 세존의 명제와의 연결을 모두 되풀이합니다. “대왕이시여”는 세 번, 왕의 “말리까여”는 두 번입니다. 빠알리에는 편집 생략표가 없으므로 한국어에서도 질문·답·인용의 다섯 항목을 모두 쓰고, 마지막의 생김과 일어남도 함께 옮겼습니다.
묵상
같은 질문을 다른 관계에 적용하면 처음에는 보이지 않던 점이 드러날 수 있을까요? 특정 사람을 떠올리지 않아도 괜찮아요. 사랑·변화·슬픔의 세 단계가 어떻게 이어지는지만 살펴볼 수 있을까요?