우빨리가 말했습니다. “훌륭하십니다, 스승이시여. 훌륭합니다, 디가따빠씨 존자여. 배운 제자가 스승의 가르침을 바르게 이해해 답하듯 따빠씨 존자는 고따마 수행자에게 답했습니다. 거친 몸의 벌에 견주면 보잘것없는 마음의 벌이 무슨 힘이 있겠습니까? 몸의 벌이 가장 큰 허물이며 말과 마음의 벌은 그만하지 않습니다.”
Evaṁ vutte, upāli gahapati nigaṇṭhaṁ nāṭaputtaṁ etadavoca: “sādhu sādhu, bhante dīghatapassī. Yathā taṁ sutavatā sāvakena sammadeva satthusāsanaṁ ājānantena evamevaṁ bhadantena tapassinā samaṇassa gotamassa byākataṁ. Kiñhi sobhati chavo manodaṇḍo imassa evaṁ oḷārikassa kāyadaṇḍassa upanidhāya. Atha kho kāyadaṇḍova mahāsāvajjataro pāpassa kammassa kiriyāya pāpassa kammassa pavattiyā, no tathā vacīdaṇḍo, no tathā manodaṇḍo.
맛지마 니까야 MN 56 우빨리경 (Upālisutta)배경
우빨리는 나따뿟따의 칭찬과 논리를 거의 같은 구조로 되풀이합니다. 그는 자신의 스승에게 “스승이시여”라고 하고 디가따빠씨를 존자로 높이며, 마음의 벌을 하찮게 보는 비교까지 받아들입니다. 이때 우빨리는 아직 세존과 직접 문답하지 않았고 한쪽의 보고와 평가만 들은 상태입니다. 그럼에도 확신이 커져 곧 논쟁하러 가겠다고 나서므로, 이후 마음이 바뀌는 폭을 이해하는 출발점이 됩니다.
묵상
직접 확인하지 않은 논쟁을 내 편의 설명만 듣고 이미 끝난 일처럼 여긴 적이 있나요? 확신이 커질수록 반대편의 실제 말을 들을 필요도 함께 커질 수 있을까요? 아직 모르는 것은 무엇인가요?