디가따빠씨가 나따뿟따에게 말했습니다. “스승이시여, 우빨리 장자가 고따마 수행자의 주장에 논박을 올리러 가는 것은 좋지 않다고 생각합니다. 스승이시여, 고따마 수행자는 남의 종교 제자들을 돌려세우는 현혹술을 아는 사람입니다.”
Evaṁ vutte, dīghatapassī nigaṇṭho nigaṇṭhaṁ nāṭaputtaṁ etadavoca: “na kho metaṁ, bhante, ruccati yaṁ upāli gahapati samaṇassa gotamassa vādaṁ āropeyya. Samaṇo hi, bhante, gotamo māyāvī āvaṭṭaniṁ māyaṁ jānāti yāya aññatitthiyānaṁ sāvake āvaṭṭetī”ti.
맛지마 니까야 MN 56 우빨리경 (Upālisutta)배경
디가따빠씨는 앞서 세존과 직접 문답한 유일한 니간타입니다. 그는 우빨리의 논리 능력을 폄하하지 않고, 고따마 수행자에게 다른 종교의 제자를 돌려세우는 āvaṭṭanī māyā가 있다고 경고합니다. 이 표현은 디가따빠씨와 나따뿟따가 세존의 가르침을 실제 이해의 힘이 아니라 술수로 해석하는 말입니다. 경은 이 판단을 서술자의 사실로 승인하지 않고 니간타 제자의 우려로 정확히 귀속합니다.
묵상
직접 겪은 사람이 위험을 경고할 때 그 표현이 과장되어 보여도 무엇을 들을 수 있을까요? 경고의 해석에는 동의하지 않더라도 그가 본 변화의 가능성을 검토해 볼 수 있을까요? 사실과 해석을 나눌 수 있나요?