수행자들이여, 몸에서 몸을 관찰함이란 무엇인가?
숲이나 나무 밑, 빈 방으로 가
가부좌를 틀고 앉아
몸을 곧게 세우고
알아차림을 얼굴 앞에 두느니라.
알아차리며 숨을 들이쉬고 내쉬느니라.
길게 쉬면 ‘길게 쉰다’고 알고
짧게 쉬면 ‘짧게 쉰다’고 알며
‘온몸을 느끼며 쉬리라’ 익히고
‘몸의 작용을 가라앉히며 쉬리라’ 익히느니라.
마치 능숙한 도공이
길게 당기면 ‘길게 당긴다’고 알고
짧게 당기면 ‘짧게 당긴다’고 알듯이
이와 같이 아느니라.
Kathañca, bhikkhave, bhikkhu kāye kāyānupassī viharati? Idha, bhikkhave, bhikkhu araññagato vā rukkhamūlagato vā suññāgāragato vā nisīdati, pallaṅkaṁ ābhujitvā, ujuṁ kāyaṁ paṇidhāya, parimukhaṁ satiṁ upaṭṭhapetvā. So satova assasati, satova passasati. Dīghaṁ vā assasanto ‘dīghaṁ assasāmī’ti pajānāti, dīghaṁ vā passasanto ‘dīghaṁ passasāmī’ti pajānāti, rassaṁ vā assasanto ‘rassaṁ assasāmī’ti pajānāti, rassaṁ vā passasanto ‘rassaṁ passasāmī’ti pajānāti. ‘Sabbakāyapaṭisaṁvedī assasissāmī’ti sikkhati, ‘sabbakāyapaṭisaṁvedī passasissāmī’ti sikkhati. ‘Passambhayaṁ kāyasaṅkhāraṁ assasissāmī’ti sikkhati, ‘passambhayaṁ kāyasaṅkhāraṁ passasissāmī’ti sikkhati. Seyyathāpi, bhikkhave, dakkho bhamakāro vā bhamakārantevāsī vā dīghaṁ vā añchanto ‘dīghaṁ añchāmī’ti pajānāti, rassaṁ vā añchanto ‘rassaṁ añchāmī’ti pajānāti; … evameva kho, bhikkhave, bhikkhu dīghaṁ vā assasanto ‘dīghaṁ assasāmī’ti pajānāti, dīghaṁ vā passasanto ‘dīghaṁ passasāmī’ti pajānāti, rassaṁ vā assasanto ‘rassaṁ assasāmī’ti pajānāti, rassaṁ vā passasanto ‘rassaṁ passasāmī’ti pajānāti; ‘sabbakāyapaṭisaṁvedī assasissāmī’ti sikkhati, ‘sabbakāyapaṭisaṁvedī passasissāmī’ti sikkhati; ‘passambhayaṁ kāyasaṅkhāraṁ assasissāmī’ti sikkhati, ‘passambhayaṁ kāyasaṅkhāraṁ passasissāmī’ti sikkhati.
맛지마 니까야 MN 10 알아차림의 확립경 (Satipaṭṭhānasutta) 배경
이제부터 몸을 관찰하는 첫 번째 방법, 호흡 알아차리기가 시작됩니다. 숲이나 나무 밑, 조용한 방으로 가 자리를 잡고 앉아 몸을 곧게 세우는 것으로 시작합니다. 특별한 호흡법을 익히는 것이 아니라, 지금 있는 그대로의 숨이 길면 길다고, 짧으면 짧다고 그저 알아차리는 것입니다. 도공이 실을 길게 당기면 길게 당기는 줄 알고 짧게 당기면 짧게 당기는 줄 알듯이, 숨쉬기라는 몸의 가장 기본적인 움직임에서부터 알아차림이 시작됩니다.
묵상
지금 이 글을 읽는 동안에도 숨은 계속 들고 나고 있었습니다. 잠시 멈추어, 지금 숨이 긴지 짧은지 그저 느껴보시겠어요? 애써 조절하지 말고, 있는 그대로의 숨결에 잠시 머물러 보세요.
이렇게 안으로 몸에서 몸을 관찰하고
밖으로 몸에서 몸을 관찰하며
안팎으로 몸에서 몸을 관찰하며 머무느니라.
일어나는 성질을 관찰하고
사라지는 성질을 관찰하며
일어나고 사라지는 성질을 관찰하며 머무느니라.
‘몸이 있다’는 알아차림이
오직 앎과 알아차림만을 위해 있을 뿐
그는 아무것도 의지하지 않고
세상의 그 무엇에도 집착하지 않느니라.
이것이 수행자가 몸에서 몸을 관찰하며 머무는 것이니라.
Iti ajjhattaṁ vā kāye kāyānupassī viharati, bahiddhā vā kāye kāyānupassī viharati, ajjhattabahiddhā vā kāye kāyānupassī viharati; samudayadhammānupassī vā kāyasmiṁ viharati, vayadhammānupassī vā kāyasmiṁ viharati, samudayavayadhammānupassī vā kāyasmiṁ viharati. ‘Atthi kāyo’ti vā panassa sati paccupaṭṭhitā hoti. Yāvadeva ñāṇamattāya paṭissatimattāya anissito ca viharati, na ca kiñci loke upādiyati. Evampi kho, bhikkhave, bhikkhu kāye kāyānupassī viharati.
맛지마 니까야 MN 10 알아차림의 확립경 (Satipaṭṭhānasutta) 배경
이 구절은 호흡 관찰을 마무리하는 정형구로, 앞으로 몸과 느낌과 마음과 마음에 떠오르는 것들을 관찰하는 대목마다 같은 형태로 되풀이됩니다. 처음 나오는 이 자리에서만 온전히 옮겼습니다. 핵심은 세 가지입니다. 첫째, 나 자신뿐 아니라 다른 존재에게도 같은 이치가 있음을 함께 살핍니다(안으로도 밖으로도). 둘째, 지금 있는 것이 고정되어 있지 않고 일어났다 사라짐을 봅니다. 셋째, 그렇게 지켜보되 그 무엇도 붙들지 않습니다. 이 세 가지 흐름은 이 경전 전체를 관통합니다.
묵상
무언가를 알아차리되 붙잡지 않는다는 것은 어떤 느낌일까요? 오늘 하루, 마음에 스치는 생각이나 감정 하나를 그저 지켜보기만 하고 흘려보내는 순간을 가져보면 어떨까요? 그 감정이 어디로 흘러가는지도 지켜보세요.
수행자들이여, 다시 수행자는
걸을 때 ‘걷고 있다’고 알고
서 있을 때 ‘서 있다’고 알며
앉아 있을 때 ‘앉아 있다’고 알고
누워 있을 때 ‘누워 있다’고 아느니라.
몸이 어떤 자세로 있든
그 자세 그대로 아느니라.
Puna caparaṁ, bhikkhave, bhikkhu gacchanto vā ‘gacchāmī’ti pajānāti, ṭhito vā ‘ṭhitomhī’ti pajānāti, nisinno vā ‘nisinnomhī’ti pajānāti, sayāno vā ‘sayānomhī’ti pajānāti. Yathā yathā vā panassa kāyo paṇihito hoti tathā tathā naṁ pajānāti.
맛지마 니까야 MN 10 알아차림의 확립경 (Satipaṭṭhānasutta) 배경
이번에는 걷고 서고 앉고 눕는, 하루 종일 반복하는 몸의 자세를 알아차리는 법입니다. 특별한 자세를 취하라는 것이 아니라, 지금 걷고 있다면 걷고 있음을, 앉아 있다면 앉아 있음을 그저 아는 것입니다. 이 절도 앞서 호흡 관찰에서 본 것과 같은 방식으로 닫힙니다. 안으로도 밖으로도 몸을 관찰하고, 일어나고 사라지는 성질을 살피며, 그 무엇도 붙들지 않는다는 후렴이 다시 이어집니다.
묵상
지금 이 글을 읽고 있는 자신의 자세는 어떤가요? 앉아 있나요, 서 있나요, 누워 있나요? 잠시 멈추어 그 자세를 있는 그대로 느껴보시겠어요? 몸이 지금 어떤 모양을 하고 있는지 가만히 살펴보아도 좋습니다.
수행자들이여, 다시 수행자는
나아가고 물러날 때 분명히 알아차리고
바라보고 살필 때 분명히 알아차리며
굽히고 펼 때 분명히 알아차리고
가사와 발우를 지닐 때 분명히 알아차리느니라.
먹고 마시고 씹고 맛볼 때 분명히 알아차리고
대소변을 볼 때 분명히 알아차리며
걷고 서고 앉고 잠들고 깨어나고
말하고 침묵할 때에도
분명히 알아차리느니라.
Puna caparaṁ, bhikkhave, bhikkhu abhikkante paṭikkante sampajānakārī hoti, ālokite vilokite sampajānakārī hoti, samiñjite pasārite sampajānakārī hoti, saṅghāṭipattacīvaradhāraṇe sampajānakārī hoti, asite pīte khāyite sāyite sampajānakārī hoti, uccārapassāvakamme sampajānakārī hoti, gate ṭhite nisinne sutte jāgarite bhāsite tuṇhībhāve sampajānakārī hoti.
맛지마 니까야 MN 10 알아차림의 확립경 (Satipaṭṭhānasutta) 배경
이번에는 걷기나 앉기 같은 큰 동작을 넘어, 옷을 입고 밥을 먹고 화장실에 가는 것 같은 사소한 일상의 동작 하나하나에 분명히 깨어 있는 법을 말합니다. 대단한 순간이 아니라 하루 중 가장 사소하게 지나치는 순간들, 바로 그 자리에 알아차림이 있어야 한다는 것입니다. 이 절 역시 앞서와 같은 후렴, 안팎으로 관찰하며 무엇에도 집착하지 않는다는 말로 마무리됩니다.
묵상
오늘 밥을 먹거나 옷을 입을 때, 그 동작을 얼마나 알아차리고 계셨나요? 다음번에 가장 사소한 동작 하나를 골라, 그 순간에만 온전히 머물러 보면 어떨까요? 서두르던 몸짓이 조금은 느려질지도 모릅니다.