우빨리가 말했습니다. “훌륭합니다, 세존이시여. 따빠씨는 배운 제자가 스승의 가르침을 바르게 이해하듯 세존께 답했습니다. 거친 몸의 벌에 견주면 보잘것없는 마음의 벌이 무슨 힘이 있겠습니까? 몸의 벌이 가장 큰 허물이며 말과 마음의 벌은 그만하지 않습니다.”
Evaṁ vutte, upāli gahapati bhagavantaṁ etadavoca: “sādhu sādhu, bhante tapassī. Yathā taṁ sutavatā sāvakena sammadeva satthusāsanaṁ ājānantena evamevaṁ dīghatapassinā nigaṇṭhena bhagavato byākataṁ. Kiñhi sobhati chavo manodaṇḍo imassa evaṁ oḷārikassa kāyadaṇḍassa upanidhāya? Atha kho kāyadaṇḍova mahāsāvajjataro pāpassa kammassa kiriyāya pāpassa kammassa pavattiyā, no tathā vacīdaṇḍo, no tathā manodaṇḍo”ti.
맛지마 니까야 MN 56 우빨리경 (Upālisutta)배경
우빨리는 세존에게서 대화 전부를 들은 뒤에도 나따뿟따 앞에서 했던 평가를 유지합니다. 다만 이제 그 주장을 세존께 직접 말하므로 전언이 아니라 논쟁의 첫 입장이 됩니다. 그는 디가따빠씨를 칭찬하고 거친 몸의 벌과 보잘것없는 마음의 벌을 대비합니다. 세존은 곧바로 긴 반박을 제시하지 않고, 우빨리가 진실에 서서 답할지 먼저 분명히 확인합니다. 이 약속이 네 논증의 기준이 됩니다.
묵상
직접 확인한 뒤에도 처음 입장이 그대로라면 그 사실을 솔직히 말할 수 있나요? 상대 앞에서 내 근거를 분명히 밝히는 것과 상대를 낮추는 표현을 쓰는 것은 어떻게 다를까요? 둘을 나눌 수 있나요?