수행자는 일곱 깨달음 요소에서 마음에 나타나는 것을 관찰하며 머무느니라.
안으로 알아차림이 있으면 ‘내게 있다’고 알고,
없으면 ‘내게 없다’고 아느니라.
아직 없던 알아차림이 어떻게 일어나는지,
일어난 알아차림이 어떻게 온전히 무르익는지도 아느니라.
Puna caparaṁ, bhikkhave, bhikkhu dhammesu dhammānupassī viharati sattasu bojjhaṅgesu. … Idha, bhikkhave, bhikkhu santaṁ vā ajjhattaṁ satisambojjhaṅgaṁ ‘atthi me ajjhattaṁ satisambojjhaṅgo’ti pajānāti, asantaṁ vā ajjhattaṁ satisambojjhaṅgaṁ ‘natthi me ajjhattaṁ satisambojjhaṅgo’ti pajānāti, yathā ca anuppannassa satisambojjhaṅgassa uppādo hoti tañca pajānāti, yathā ca uppannassa satisambojjhaṅgassa bhāvanāya pāripūrī hoti tañca pajānāti.
맛지마 니까야 MN 10 알아차림의 확립경 (Satipaṭṭhānasutta) 배경
마음에 나타나는 것을 살피는 관찰의 네 번째 대상은 "깨달음의 일곱 요소(칠각지)"입니다. 수행이 무르익으면서 마음에 나타나는 일곱 가지 좋은 성질 - 알아차림(사띠), 가르침을 가려 살피는 택법, 애쓰는 정진, 차오르는 희열, 몸과 마음이 가라앉는 경안, 고요히 모이는 삼매, 치우침 없는 평온 - 을 가리킵니다. 경전은 먼저 알아차림을 예로 들어, 그것이 지금 내 마음에 있는지 없는지를 아는 데서 시작해, 없던 알아차림이 어떻게 생겨나고 생겨난 알아차림이 어떻게 온전히 무르익는지까지 살피는 법을 보여줍니다.
묵상
지금 이 순간, 스스로 깨어 있다고 느끼시나요, 아니면 생각에 빠져 있었다는 걸 방금에서야 알아차리셨나요? 알아차림은 있고 없음을 스스로 알아보는 데서 시작돼요. 오늘 하루, 마음이 딴 데 가 있었다는 걸 알아챈 순간이 몇 번이나 되는지 세어보면 어떨까요?
택법도, 정진도, 희열도,
경안도, 삼매도, 평정도…
깨달음의 요소로서 있으면 ‘있다’고 알고 없으면 ‘없다’고 아느니라.
아직 없던 것이 어떻게 일어나고,
일어난 것이 어떻게 온전히 무르익는지도,
이 여섯 모두에서 같은 방식으로 아느니라.
Santaṁ vā ajjhattaṁ dhammavicayasambojjhaṅgaṁ ‘atthi me ajjhattaṁ dhammavicayasambojjhaṅgo’ti pajānāti, asantaṁ vā ajjhattaṁ dhammavicayasambojjhaṅgaṁ ‘natthi me ajjhattaṁ dhammavicayasambojjhaṅgo’ti pajānāti, yathā ca anuppannassa dhammavicayasambojjhaṅgassa uppādo hoti tañca pajānāti, yathā ca uppannassa dhammavicayasambojjhaṅgassa bhāvanāya pāripūrī hoti tañca pajānāti. … Santaṁ vā ajjhattaṁ upekkhāsambojjhaṅgaṁ ‘atthi me ajjhattaṁ upekkhāsambojjhaṅgo’ti pajānāti, asantaṁ vā ajjhattaṁ upekkhāsambojjhaṅgaṁ ‘natthi me ajjhattaṁ upekkhāsambojjhaṅgo’ti pajānāti, yathā ca anuppannassa upekkhāsambojjhaṅgassa uppādo hoti tañca pajānāti, yathā ca uppannassa upekkhāsambojjhaṅgassa bhāvanāya pāripūrī hoti tañca pajānāti.
맛지마 니까야 MN 10 알아차림의 확립경 (Satipaṭṭhānasutta) 배경
알아차림에서 살핀 것과 같은 방식이 나머지 여섯 요소 - 택법, 정진, 희열, 경안, 삼매, 평온 - 에도 그대로 적용됩니다. 경전은 이 여섯 문장을 알아차림의 경우와 토씨 하나 다르지 않게 되풀이하는데, 여기서는 그 되풀이를 줄여 옮겼습니다. 흥미로운 것은 이 일곱 요소가 짝을 이룬다는 점입니다. 마음이 가라앉아 있을 때는 택법과 정진과 희열이 마음을 북돋우고, 마음이 들떠 있을 때는 경안과 삼매와 평온이 마음을 가라앉힙니다. 이 절 끝에도 앞선 절들과 같은 정형구 - 안으로도 밖으로도 살피며 아무것도 붙들지 않는다는 문장 - 이 이어지며, 마음에 나타나는 것을 관찰하는 네 번째 큰 갈래를 마무리합니다.
묵상
요즘 마음이 가라앉아 축 처져 있나요, 아니면 들떠서 안절부절못하나요? 가라앉은 마음에는 힘을 북돋우는 노력과 기쁨이 필요하고, 들뜬 마음에는 가라앉히는 고요함이 필요해요. 지금 당신의 마음에는 둘 중 어느 쪽이 필요한가요?