“그는 생각하느니라. ‘왕들이 그런 나쁜 행위 때문에 범죄자에게 채찍질부터 … 참수까지의 형벌을 내린다. 그 행위들이 내게 있고 나도 그 행위들에서 드러난다. 왕들이 나를 알게 된다면 나도 붙잡아 채찍질부터 … 산 채로 말뚝에 꽂고 참수하기까지의 형벌을 내릴 것이다.’ 수행자들이여, 이것이 어리석은 자가 바로 이 삶에서 겪는 두 번째 괴로움과 슬픔이니라.”
Tatra, bhikkhave, bālassa evaṁ hoti: ‘yathārūpānaṁ kho pāpakānaṁ kammānaṁ hetu rājāno coraṁ āgucāriṁ gahetvā vividhā kammakāraṇā kārenti—kasāhipi tāḷenti …pe… asināpi sīsaṁ chindanti; saṁvijjanteva te dhammā mayi, ahañca tesu dhammesu sandissāmi. Mañcepi rājāno jāneyyuṁ, mampi rājāno gahetvā vividhā kammakāraṇā kāreyyuṁ—kasāhipi tāḷeyyuṁ …pe… jīvantampi sūle uttāseyyuṁ, asināpi sīsaṁ chindeyyun’ti. Idampi, bhikkhave, bālo dutiyaṁ diṭṭheva dhamme dukkhaṁ domanassaṁ paṭisaṁvedeti.
맛지마 니까야 MN 129 어리석은 자와 현명한 자의 경 (Bālapaṇḍitasutta)배경
앞에서 온전히 펼친 형벌 목록을 이 생각 안에서는 “…pe…” 두 개가 줄입니다. 첫 표시는 실제 범죄자에게 가하는 형벌, 둘째 표시는 자신이 발각될 경우 받을 형벌에 놓이며, 둘째에는 말뚝과 참수가 끝에 다시 직접 나옵니다. 그 사이 “그 행위들이 내게 있다”와 “나도 거기서 드러난다”가 반복됩니다. 둘째 괴로움은 처벌을 이미 받는 고통이 아니라, 자기 행위가 알려질 가능성과 그 결과를 예상하는 두려움입니다. 경은 국가 폭력을 정당화하는 규범을 세우기보다 행위와 두려움의 인과를 보여 줍니다.
묵상
잘못이 알려질까 두려운 마음은 행위를 바꾸게 하나요, 아니면 숨기는 데 더 몰두하게 하나요? 위험하거나 민감한 경험을 꺼낼 필요는 없어요. 작은 실수 하나에서 솔직함이 두려움을 줄였던 적이 있는지만 살펴봐도 괜찮아요.