어리석은 자와 현명한 자의 경 - 세 행위가 여는 두 길
생각·말·행동의 세 표지가 현세의 괴로움과 기쁨, 죽음 뒤의 두 길로 이어지는 인과를 지옥·동물·인간·전륜왕의 긴 대조로 밝힌 경
어리석은 자의 세 가지 표지가 드러나다
세존이 비구들을 부르고, 어리석은 자를 알아보게 하는 생각·말·행동의 세 표지를 밝힙니다.
세 행위 때문에 어리석음을 알아보다
세 나쁜 행위가 없다면 알아볼 수 없지만 실제로 있기 때문에 현명한 이들이 그를 알아본다는 조건과 이유를 밝힙니다.
현세의 첫 괴로움이 시작되는 자리
어리석은 자가 모임·거리·네거리에서 올바른 일을 논하는 말을 들을 때, 자신에게 있는 다섯 나쁜 행위를 떠올리는 장면입니다.
자기 안의 행위를 알아보고 첫 슬픔을 겪다
사람들이 말하는 그릇된 행위가 자신에게 있고 자신도 그 행위에서 드러난다고 생각하며 첫 괴로움과 슬픔을 겪습니다.
왕들이 내리는 여러 형벌을 보다
어리석은 자가 범죄자에게 가해지는 채찍질·절단·이름 붙은 형벌·처형의 긴 목록을 보는 장면입니다.
자기 행위가 드러날까 두려워하다
왕들이 처벌하는 원인이 자신에게도 있음을 알고, 발각되면 같은 형벌을 받을 것이라 생각하며 둘째 슬픔을 겪습니다.
지난 나쁜 행위가 산 그림자처럼 드리우다
의자·침상·땅에 누운 어리석은 자에게 몸·말·마음의 지난 나쁜 행위가 저녁 산 그림자처럼 겹겹이 드리웁니다.
하지 않은 선과 지은 악을 떠올리며 탄식하다
선하고 능숙하며 두려움에서 지켜 주는 일을 하지 않고 악·폭력·죄를 지었다고 생각하며 셋째 슬픔을 겪습니다.
세 나쁜 행위와 지옥의 괴로움을 말하다
몸·말·마음의 나쁜 행위 뒤에 나쁜 곳과 지옥에 태어나며, 그 괴로움은 비유하기조차 어렵다고 밝힙니다.
수행자의 물음에 부처님이 형벌의 비유를 들다
한 비구가 지옥의 괴로움을 비유할 수 있는지 묻자, 세존이 왕에게 끌려간 범죄자의 이야기로 답하기 시작합니다.
아침과 한낮에 백 자루 창으로 찌르다
왕이 아침에 백 자루 창으로 찌르게 하고 살아 있음을 확인한 뒤, 한낮에 다시 백 자루로 찌르게 합니다.
저녁까지 삼백 자루 창의 고통을 묻다
저녁에 세 번째 백 자루 창을 더한 뒤 세존이 삼백 자루의 고통을 묻고, 비구들이 한 자루만으로도 괴롭다고 답합니다.
손바닥만 한 돌과 히말라야를 견주다
세존이 손바닥만 한 돌과 히말라야를 비교하게 하여, 삼백 자루 창의 고통도 지옥의 괴로움과는 견줄 수 없다고 밝힙니다.
다섯 곳에 달군 쇠말뚝을 박는 형벌
지옥의 수호자들이 두 손·두 발·가슴에 달군 쇠말뚝을 박고, 악한 행위가 다할 때까지 죽지 않는다고 말합니다.
도끼와 자귀의 형벌이 같은 조건으로 반복되다
수호자들이 눕혀 도끼로 깎고, 거꾸로 매달아 자귀로 깎으며, 두 형벌 뒤 같은 고통과 조건을 정형 생략합니다.
불타는 땅과 숯불 산을 오가다
수호자들이 불타는 땅에서 수레를 앞뒤로 몰고, 타오르는 숯불 산을 오르내리게 하며 같은 고통의 조건을 반복합니다.
달군 구리 가마에서 위아래로 떠돌다
거꾸로 달군 구리 가마에 던져져 끓는 거품 속에서 위·아래·옆으로 떠돌며 같은 네 고통을 겪는다고 말합니다.
큰 지옥의 네 모서리와 철의 경계를 읊다
수호자들이 큰 지옥에 던진 뒤, 네 모서리·네 문·철벽·철 지붕·철 바닥과 백 요자나의 열기를 게송으로 묘사합니다.
지옥에서 풀을 먹는 동물의 삶으로 넘어가다
지옥의 괴로움은 다 말하기 어렵다고 닫고, 풀을 먹는 여섯 동물과 탐식한 어리석은 자의 재생을 밝힙니다.
배설물 냄새를 맡고 달려가는 비유
배설물을 먹는 동물들이 멀리서 냄새를 맡고 두 번 “거기서 먹자”라며 달려가는 모습을 제물 냄새로 달려가는 바라문에 견줍니다.
배설물을 먹는 네 동물과 재생을 말하다
앞의 반응을 다시 적용하고 닭·돼지·개·자칼 네 동물을 든 뒤, 맛을 탐하고 나쁘게 행한 조건의 결과를 밝힙니다.
어둠 속에서 태어나 살고 죽는 동물들
어둠 속에서 태어나고 살고 죽는 나방·구더기·지렁이를 들고, 두 조건 뒤 그 가운데 태어나는 결과를 반복합니다.
물속에서 태어나 살고 죽는 동물들
물속에서 태어나고 살고 죽는 물고기·거북·악어를 들고, 두 조건 뒤 그 가운데 태어나는 결과를 반복합니다.
더러운 곳에서 태어나 살고 죽는 동물들
썩은 물고기·시체·죽·오수 웅덩이·배수구에서 태어나고 사는 동물을 두 종류 생략표를 구별해 밝힙니다.
동물 삶의 괴로움과 외눈 거북의 비유
동물 영역의 괴로움을 다 말하기 어렵다고 닫고, 네 바람에 떠도는 한 구멍 멍에와 백 년마다 떠오르는 외눈 거북을 제시합니다.
거북이 멍에 구멍에 목을 넣을지 묻다
세존이 외눈 거북이 구멍에 목을 넣을 수 있는지 묻자, 비구들은 불가능에 가깝고 아주 오랜 뒤라면 혹시 모른다고 답합니다.
인간으로 다시 태어남이 더 어렵다고 밝히다
거북이 멍에 구멍을 찾는 편이 더 빠르며, 나쁜 곳에서는 네 좋은 행위가 없고 서로 약한 이를 해친다고 이유를 밝힙니다.
오랜 뒤 인간으로 와도 가난한 집안에 태어나다
어리석은 자가 오랜 뒤 인간으로 돌아올 때 낮다고 여겨진 다섯 직업 집안과 음식·의복을 얻기 어려운 가난을 말합니다.
몸의 어려움과 생활 자원의 부족을 열거하다
외모·키·질병·시각·팔다리·등·마비의 어려움과 음식부터 등불까지 열 가지 생활 자원을 얻지 못함을 열거합니다.
첫 패보다 더 큰 어리석은 자의 손실
몸·말·마음의 나쁜 행위와 지옥의 결과를, 첫 패에 가족·재산·자유를 잃는 도박보다 더 큰 손실로 결산합니다.
현명한 자의 세 가지 표지를 열다
현명한 자의 특징·표지·드러남을 좋은 생각·좋은 말·좋은 행동으로 밝히고, 그것이 없다면 알아볼 수 없다고 묻습니다.
좋은 세 행위와 현세의 첫 행복을 준비하다
좋은 생각·말·행동 때문에 현명한 이로 알려지고, 모임에서 다섯 나쁜 행위를 삼간 조건으로 첫 행복의 장면을 엽니다.
좋은 행위가 자신에게 있음을 알고 기뻐하다
사람들이 말하는 마땅한 행위가 자신에게 있고 자신도 거기서 드러난다고 생각하며 첫 즐거움과 기쁨을 겪습니다.
현명한 자도 왕들의 형벌을 보다
현명한 자가 범죄자에게 가해지는 긴 형벌 목록을 보지만, 이어 그 원인이 자신에게 없음을 확인하는 대조를 준비합니다.
형벌의 원인이 자기에게 없음을 확인하다
앞서 온전히 반복된 형벌 목록을 한 번 줄이고, 그 원인이 되는 행위가 자신에게 없고 자신도 거기서 드러나지 않는다고 확인합니다.
지난 좋은 행위가 산 그림자처럼 드리우다
의자·침상·땅에 누운 현명한 자에게 몸·말·마음의 좋은 행위가 저녁 산 그림자처럼 겹겹이 드리웁니다.
하지 않은 악과 지은 선을 떠올리며 안심하다
악·폭력·죄는 하지 않고 선·능숙함·보호의 일을 했다고 생각하며, 다섯 괴로운 반응을 모두 부정하고 셋째 기쁨을 겪습니다.
세 좋은 행위와 하늘의 즐거움을 말하다
몸·말·마음의 좋은 행위 뒤 좋은 곳과 하늘 세계에 태어나며, 그 즐거움도 비유하기 쉽지 않다고 밝힙니다.
하늘의 즐거움을 전륜왕에 견주기 시작하다
한 비구가 비유를 묻자 세존은 일곱 보물과 네 복을 갖추어 즐거워하는 전륜왕의 비유를 시작합니다.
보름 포살일에 수레바퀴 보물이 나타나다
머리를 감고 포살을 지키는 왕에게 천 개 살·테·축을 완전히 갖춘 하늘의 수레바퀴가 나타나 전륜왕인지 묻게 합니다.
바퀴를 굴려 동쪽으로 나아가다
왕이 왼손에 의식용 물병을 들고 오른손으로 바퀴에 물을 뿌리며 굴러가고 승리하라고 한 뒤 네 부대와 동쪽을 따릅니다.
동쪽 왕들에게 다섯 금지와 한 지침을 주다
동쪽의 맞선 왕들이 환영과 지도를 청하자, 전륜왕은 살생·도둑질·그릇된 성행위·거짓말·술을 금하고 현재 몫을 유지하라 합니다.
동·남·서의 바다를 건너 북쪽으로 향하다
바퀴가 동쪽 바다에서 나와 남쪽으로, 남쪽 바다에서 서쪽으로, 서쪽 바다에서 북쪽으로 움직이며 두 정형 반복을 줄입니다.
북쪽 왕들에게 같은 여섯 지침을 주다
북쪽의 맞선 왕들도 네 문장으로 맞이하고, 전륜왕은 동쪽과 같은 다섯 금지와 현재 몫 유지의 지침을 반복합니다.
바퀴가 돌아오고 코끼리 보물이 나타나다
바퀴 보물이 바다로 둘러싸인 땅을 이기고 궁전 문에 돌아와 선 뒤, 흰 코끼리 보물 우뽀사타가 나타납니다.
코끼리 보물이 길들여지고 세계를 돌다
왕이 코끼리를 좋은 탈것이라 여기자 오래 길든 준마처럼 길들여지고, 아침에 출발해 온 땅을 돈 뒤 식사 전에 돌아옵니다.
검은 머리와 갈대빛 갈기의 말 보물
온몸이 희고 머리는 검으며 갈기는 갈대빛이고 하늘을 다니는 말의 왕 왈라하까가 나타나 왕의 마음을 맑게 합니다.
말 보물이 길들여지고 세계를 돌다
말 보물이 오래 길든 준마처럼 길들여지고, 왕을 태워 아침에 온 땅을 돈 뒤 식사 전에 왕도로 돌아옵니다.
여덟 면의 보석이 사방 멀리 비추다
자연스러운 빛을 지니고 여덟 면으로 잘 다듬어진 벽옥 보석이 나타나 사방 한 요자나까지 빛을 퍼뜨립니다.
밤을 낮으로 여길 만큼 보석이 밝히다
왕이 보석을 깃발 꼭대기에 달고 네 부대와 어두운 밤에 나서자, 주변 마을 사람들이 낮인 줄 알고 일을 시작합니다.
여인 보물의 외모와 몸의 성질을 묘사하다
여인 보물의 아름다움과 여섯 신체 대조, 부드러운 촉감, 온도 조절, 백단향과 연꽃 향기를 열거합니다.
여인 보물의 섬김과 충실함을 말하다
왕보다 먼저 일어나고 늦게 잠들며 뜻을 따르고 친절히 말하고, 생각으로도 배반하지 않는다고 묘사합니다.
주인 있는 보물과 없는 보물을 보는 재가자
업의 결과로 생긴 신성한 눈으로 두 종류의 보물창고를 보는 재가자 보물이 왕의 재정 일을 맡겠다고 나섭니다.
강 한가운데서 금을 요구하다
왕이 재가자 보물을 시험하려 갠지스강 한가운데서 금과 금전을 요구하고, 강가로 가자는 답에도 바로 여기라고 재차 말합니다.
물속에서 금 항아리를 꺼내고 충분함을 확인하다
재가자가 두 손을 물에 넣어 금이 가득한 항아리를 꺼낸 뒤 충분한지 세 번 묻고, 왕도 같은 세 문장으로 충분하다고 답합니다.
지휘관 보물로 일곱 보물을 완성하다
현명하고 유능한 지휘관이 들일 이·내보낼 이·곁에 둘 이를 분별해 지시를 맡고, 일곱 보물의 목록을 닫습니다.
첫째 아름다움과 둘째 긴 수명의 복
전륜왕의 네 복 가운데 다른 사람보다 뛰어난 아름다움과 다른 사람보다 긴 수명을 첫째와 둘째로 밝힙니다.
셋째로 병이 적고 소화가 고른 복
전륜왕이 다른 사람보다 병과 아픔이 적고, 너무 차갑지도 뜨겁지도 않게 고르게 소화하는 셋째 복을 말합니다.
왕과 백성이 서로 부모와 자녀처럼 아끼다
왕이 바라문과 재가자에게 사랑받고 그들도 왕에게 사랑받는 관계를 아버지와 자녀의 양방향 비유로 반복합니다.
서로 더 오래 보기 위해 천천히 가다
공원으로 가는 왕에게 사람들이 천천히 가 달라 하고, 왕도 마부에게 자신이 사람들을 오래 보도록 천천히 몰라 하며 넷째 복을 닫습니다.
일곱 보물과 네 복의 기쁨을 확인하다
세존이 전륜왕이 일곱 보물과 네 복 때문에 즐거울지 묻자, 비구들은 보물 하나만으로도 그렇다고 답합니다.
전륜왕의 기쁨도 작은 돌에 견주다
세존이 다시 손바닥만 한 돌과 히말라야를 비교해, 일곱 보물과 네 복의 기쁨도 천상의 행복에는 견줄 수 없다고 밝힙니다.
오랜 뒤 부유한 세 집안 가운데 태어나다
현명한 자가 오랜 뒤 인간으로 돌아오면 큰 재산을 지닌 왕족·바라문·재가자의 세 집안 가운데 태어난다고 말합니다.
생활 자원을 얻고 세 좋은 행위를 하다
아름다운 외모와 음식부터 등불까지 열 생활 자원을 얻은 뒤, 몸·말·마음으로 좋게 행동한다고 말합니다.
첫 승리보다 더 큰 현명한 자의 결실
세 좋은 행위 뒤 하늘에 태어나는 결과를 첫 도박판에서 큰 재산을 얻는 승리보다 더 크다고 하며 현명한 자의 경지를 결산합니다.
어리석음과 슬기로움의 가르침을 듣고 기뻐하다
세존이 어리석은 자와 현명한 자의 두 길을 모두 설한 뒤, 비구들이 기뻐하며 말씀을 받아들인 것으로 끝납니다.