세존께서 이렇게 말씀하시자 한 수행자가 여쭈었습니다. “존자시여, 그래도 비유를 들 수 있습니까?” 세존께서 말씀하셨습니다. “수행자여, 들 수 있느니라. 일곱 보물과 네 가지 복을 갖추고, 그 때문에 즐거움과 기쁨을 겪는 전륜왕이 있다고 하자.”
Evaṁ vutte, aññataro bhikkhu bhagavantaṁ etadavoca: “sakkā pana, bhante, upamaṁ kātun”ti? “Sakkā, bhikkhū”ti bhagavā avoca. “Seyyathāpi, bhikkhave, rājā cakkavattī sattahi ratanehi samannāgato catūhi ca iddhīhi tatonidānaṁ sukhaṁ somanassaṁ paṭisaṁvedeti.
맛지마 니까야 MN 129 어리석은 자와 현명한 자의 경 (Bālapaṇḍitasutta)배경
지옥 단락과 같은 질문·답 구조가 긍정 쪽에서 반복됩니다. 한 수행자가 비유의 가능성을 묻고, 세존은 가능하다고 답한 뒤 전륜왕을 제시합니다. 비교 기준은 일곱 보물과 네 복, 그리고 그것 때문에 생기는 즐거움과 기쁨입니다. 아직 어느 보물이나 복도 설명하지 않고 총수만 먼저 밝힙니다. 이후 긴 왕의 장면은 천상의 행복 자체를 정치적 권력과 같다고 정의하는 것이 아니라, 인간이 상상할 수 있는 최대의 풍요를 모두 펼친 뒤에도 하늘의 즐거움에 견주면 작다고 만드는 중간 척도입니다.
묵상
일곱 보물과 네 복을 먼저 합계로 제시하는 방식은 어떤 기대를 만드나요? 소유와 권력을 바라야 한다고 읽기보다, 인간이 상상하는 큰 행복도 더 큰 비교 안에서는 한계가 있다는 점을 살펴볼 수 있을까요?