“여러분, 수행자 고따마는 아름답고 보기 좋으며 단정하고 빼어난 용모를 갖추어, 범천 같은 모습과 위엄이 있고 눈에 띄게 훌륭합니다. … 여러분, 수행자 고따마는 계행이 있으며 성스럽고 능숙한 계행을 갖추었습니다. … 여러분, 수행자 고따마는 말을 잘하고 표현이 좋으며, 세련되고 분명하고 흠 없이 뜻을 알아듣게 하는 목소리를 갖추었습니다. … 여러분, 수행자 고따마는 많은 스승들의 스승입니다. …”
Samaṇo khalu, bho, gotamo abhirūpo dassanīyo pāsādiko paramāya vaṇṇapokkharatāya samannāgato, brahmavaṇṇī, brahmavacchasī, akhuddāvakāso dassanāya …pe… Samaṇo khalu, bho, gotamo sīlavā ariyasīlī kusalasīlī kusalasīlena samannāgato …pe… Samaṇo khalu, bho, gotamo kalyāṇavāco kalyāṇavākkaraṇo poriyā vācāya samannāgato vissaṭṭhāya anelagalāya atthassa viññāpaniyā …pe… Samaṇo khalu, bho, gotamo bahūnaṁ ācariyapācariyo …pe…
디가 니까야 DN 4 소나단다경 (Soṇadaṇḍasutta)배경
소나단다는 동료들이 자신에게 붙인 외모·계행·말솜씨·교사라는 항목을 세존에게도 적용합니다. 그러나 계행에는 ariya와 kusala가 더해져 성스럽고 능숙한 성격이 드러나며, 말은 세련됨·분명함·흠 없음·뜻 전달의 네 측면으로 풀립니다. 각 문장 뒤 …pe…는 우리가 찾아가야 한다는 결론을 반복하지 않고 줄입니다. 이 단계는 아직 용모를 계행과 나란히 두지만, 뒤 문답에서는 외모가 가장 먼저 필수 조건에서 제외됩니다. 경의 논지는 외적 매력에 머물지 않고 행위와 이해로 좁혀집니다.
묵상
매력적인 모습과 분명한 말, 실제 계행이 한 사람에게 함께 보일 때 무엇을 가장 신뢰하나요? 첫인상을 부정하지 말고 시간이 지나도 남는 근거가 무엇인지 살펴볼까요? 답이 떠오르지 않으면 잠시 그대로 두어도 괜찮아요.