“여러분, 수행자 고따마는 감각적 욕망이 다하고 경박함이 사라졌습니다. … 여러분, 수행자 고따마는 행위에 결과가 있고 실천에 효력이 있다고 말하며 바라문 공동체에 해로움을 앞세우지 않습니다. … 여러분, 수행자 고따마는 섞이지 않은 끄샤뜨리야의 높은 가문에서 출가했습니다. … 여러분, 수행자 고따마는 부유하고 재산과 자산이 많은 가문에서 출가했습니다. …”
Samaṇo khalu, bho, gotamo khīṇakāmarāgo vigatacāpallo …pe… Samaṇo khalu, bho, gotamo kammavādī kiriyavādī apāpapurekkhāro brahmaññāya pajāya …pe… Samaṇo khalu, bho, gotamo uccā kulā pabbajito asambhinnakhattiyakulā …pe… Samaṇo khalu, bho, gotamo aḍḍhā kulā pabbajito mahaddhanā mahābhogā …pe…
디가 니까야 DN 4 소나단다경 (Soṇadaṇḍasutta)배경
찬사는 세존의 내적 절제와 가르침의 성격을 말한 뒤 다시 출가 전 사회적 배경으로 옮겨갑니다. kāmarāga의 소멸과 변덕 없음, 행위와 실천의 효력, 바라문 공동체를 해치려 하지 않음이 먼저 놓입니다. 이어 높은 끄샤뜨리야 가문과 부유한 가문에서 출가했다는 두 조건이 나옵니다. 네 항목의 …pe…는 같은 방문 결론을 줄입니다. 소나단다는 청중이 중시하는 가문과 재산도 쓰지만, 더 중요한 이유로 욕망의 소멸과 행위의 책임성을 끌어옵니다. 출신 집단의 높고 낮음을 현대의 규범으로 받아들이지 않아야 합니다.
묵상
사람을 평가할 때 출신과 재산보다 욕망을 다루는 태도나 행동의 책임을 본 적이 있나요? 지금 가까운 한 선택에서 결과를 생각하는 마음이 있는지 살펴볼까요? 선명한 것이 없으면 없다고 두어도 괜찮아요.