길러 냄으로 버려야 할 번뇌란 무엇인가?
수행자는 지혜롭게 살펴 알아차림이라는 깨달음의 요소를 기르나니,
멀어짐과 빛바램과 소멸에 기대어 놓아 버림으로 무르익게 하느니라.
가르침을 살피는 요소와 정진의 요소와
희정진 요소도 이와 같이 기르느니라.
Katame ca, bhikkhave, āsavā bhāvanā pahātabbā? Idha, bhikkhave, bhikkhu paṭisaṅkhā yoniso satisambojjhaṅgaṁ bhāveti vivekanissitaṁ virāganissitaṁ nirodhanissitaṁ vossaggapariṇāmiṁ; paṭisaṅkhā yoniso dhammavicayasambojjhaṅgaṁ bhāveti …pe… vīriyasambojjhaṅgaṁ bhāveti … pītisambojjhaṅgaṁ bhāveti …
맛지마 니까야 MN 2 마음에 흘러들어 괴롭히는 것들을 모두 버리는 경 (Sabbāsavasutta) 배경
일곱 번째 방법은 없애려는 노력만으로 끝내지 않고 깨달음에 필요한 성품을 기르는 일입니다. 첫째는 알아차림이며, 이어 경험의 이치를 살피는 탐구와 꾸준한 노력과 맑은 기쁨이 나옵니다. 이 요소들은 고립과 욕망의 빛바램과 소멸에 기대고, 마침내 놓아 버림으로 익어야 합니다. 번뇌와 싸우는 긴장만 계속하면 마음이 메마를 수 있으므로, 자유를 가능하게 하는 밝고 균형 잡힌 힘을 함께 자라게 합니다.
묵상
마음에서 나쁜 것을 없애는 데만 온 힘을 써서 지치지는 않았나요? 오늘 알아차림과 탐구와 꾸준함과 맑은 기쁨 가운데 어느 한 요소를 의식적으로 조금 더 돌본다면 무엇이 달라질까요?
몸과 마음의 고요라는 깨달음의 요소와
집중이라는 깨달음의 요소를 기르며,
평정이라는 깨달음의 요소를 기르느니라.
이들은 멀어짐과 빛바램과 소멸에 기대어
놓아 버림으로 무르익느니라.
기르지 않을 때 생길 괴롭고 뜨거운 번뇌가
기를 때 생기지 않나니,
이를 길러 냄으로 버려야 할 번뇌라 하느니라.
passaddhisambojjhaṅgaṁ bhāveti … samādhisambojjhaṅgaṁ bhāveti … upekkhāsambojjhaṅgaṁ bhāveti vivekanissitaṁ virāganissitaṁ nirodhanissitaṁ vossaggapariṇāmiṁ. Yañhissa, bhikkhave, abhāvayato uppajjeyyuṁ āsavā vighātapariḷāhā, bhāvayato evaṁsa te āsavā vighātapariḷāhā na honti. Ime vuccanti, bhikkhave, āsavā bhāvanā pahātabbā.
맛지마 니까야 MN 2 마음에 흘러들어 괴롭히는 것들을 모두 버리는 경 (Sabbāsavasutta) 배경
깨달음의 일곱 요소 가운데 뒤의 셋은 고요와 집중과 평온입니다. 앞의 노력과 기쁨이 마음을 일으켜 세운다면, 이 셋은 그 힘이 들뜨지 않도록 가라앉히고 균형을 잡습니다. 마지막 평온도 무관심이 아니라 경험을 움켜쥐지 않고 분명히 보는 안정입니다. 모든 요소는 소멸과 놓아 버림을 향해야 하므로, 좋은 명상 상태 자체를 소유하려는 마음에도 머물지 않습니다. 기름으로 버린다는 역설이 여기서 완성됩니다.
묵상
마음이 힘을 내야 할 때와 가라앉아야 할 때를 구별하고 있나요? 지금 필요한 것이 더 강한 노력인지, 고요와 집중인지, 어느 쪽에도 끌리지 않는 평온인지 몸과 마음에 물어볼 수 있을까요?
수행자들이여, 봄으로 버릴 번뇌를 봄으로 버리고,
단속함으로, 바르게 사용함으로, 견딤으로,
피함으로, 몰아냄으로, 길러 냄으로 버릴 번뇌를
각각 그 방법으로 모두 버린 수행자가 있느니라.
그를 모든 번뇌를 단속하며 머무는 수행자,
갈애를 끊고 족쇄를 벗어 버렸으며
자만을 바르게 꿰뚫어 괴로움에 끝을 낸 이라 하느니라.
세존께서 이렇게 말씀하셨다.
수행자들은 기뻐하며 세존의 말씀을 받들었다.
Yato kho, bhikkhave, bhikkhuno ye āsavā dassanā pahātabbā te dassanā pahīnā honti, ye āsavā saṁvarā pahātabbā te saṁvarā pahīnā honti, ye āsavā paṭisevanā pahātabbā te paṭisevanā pahīnā honti, ye āsavā adhivāsanā pahātabbā te adhivāsanā pahīnā honti, ye āsavā parivajjanā pahātabbā te parivajjanā pahīnā honti, ye āsavā vinodanā pahātabbā te vinodanā pahīnā honti, ye āsavā bhāvanā pahātabbā te bhāvanā pahīnā honti; ayaṁ vuccati, bhikkhave: ‘bhikkhu sabbāsavasaṁvarasaṁvuto viharati, acchecchi taṇhaṁ, vivattayi saṁyojanaṁ, sammā mānābhisamayā antamakāsi dukkhassā’”ti. Idamavoca bhagavā. Attamanā te bhikkhū bhagavato bhāsitaṁ abhinandunti.
맛지마 니까야 MN 2 마음에 흘러들어 괴롭히는 것들을 모두 버리는 경 (Sabbāsavasutta) 배경
마지막 대목은 일곱 방법을 처음 목록과 같은 순서로 다시 모읍니다. 통찰로 볼 것은 보고, 감각은 단속하고, 필요한 것은 바르게 쓰고, 피할 수 없는 것은 견디고, 위험은 피하고, 해로운 생각은 몰아내고, 깨달음의 요소는 기릅니다. 한 방법을 모든 상황에 억지로 적용하지 않고 각각 맞는 방법으로 다룰 때 갈애와 족쇄와 자만이 끝납니다. 수행자들이 기쁘게 받아들이는 장면까지 포함하여 경 전체가 닫힙니다.
묵상
지금 내 삶에서 보고 버릴 것과 피할 것, 견딜 것과 길러야 할 것을 서로 혼동하고 있지는 않나요? 일곱 방법을 차분히 나누어 보면 오늘 가장 먼저 할 수 있는 한 가지는 무엇일까요?