“여러분, 앙가까는 아름답고 보기 좋고 단정하며 빼어난 용모를 갖추고, 범천 같은 모습과 위엄이 있어, 이 대중에서 고따마 말고는 외모로 견줄 이가 없습니다. 앙가까는 성전을 암송·간직하며 어휘·제의·음운·어법과 다섯째 전승을 포함한 세 베다에 통달하고 낱말·문법·세상 이론·위대한 사람의 특징에 능합니다. 내가 그의 스승입니다. 앙가까는 양가로 태생이 좋고 혈통이 깨끗하며 부계 일곱 대까지 출생으로 배척·비난받지 않습니다. 내가 그의 부모를 압니다.”
“Aṅgako kho, bho, māṇavako abhirūpo dassanīyo pāsādiko paramāya vaṇṇapokkharatāya samannāgato brahmavaṇṇī brahmavacchasī akhuddāvakāso dassanāya, nāssa imissaṁ parisāyaṁ samasamo atthi vaṇṇena ṭhapetvā samaṇaṁ gotamaṁ. Aṅgako kho māṇavako ajjhāyako mantadharo, tiṇṇaṁ vedānaṁ pāragū sanighaṇḍukeṭubhānaṁ sākkharappabhedānaṁ itihāsapañcamānaṁ padako veyyākaraṇo lokāyatamahāpurisalakkhaṇesu anavayo. Ahamassa mante vācetā. Aṅgako kho māṇavako ubhato sujāto mātito ca pitito ca saṁsuddhagahaṇiko yāva sattamā pitāmahayugā akkhitto anupakkuṭṭho jātivādena. Ahamassa mātāpitaro jānāmi.
디가 니까야 DN 4 소나단다경 (Soṇadaṇḍasutta)배경
소나단다는 조카가 앞에서 제외한 세 조건을 매우 잘 갖추었다고 직접 보증합니다. 외모는 대중 가운데 고따마 외에는 견줄 이가 없다고 하고, 세 베다와 부속 지식은 자신이 스승이라는 사실로 확인합니다. 양가와 일곱 대의 혈통은 부모를 직접 안다고 덧붙입니다. 이 찬사는 앙가까의 신분을 우월한 인간 가치로 확정하려는 것이 아니라, 외모·학식·출생이 아무리 확실해도 계행이 없으면 충분하지 않다는 다음 가정을 준비합니다. 친족의 장점을 숨기지 않으면서도 필수 조건과 혼동하지 않는 논증입니다.
묵상
가까운 사람의 재능과 배경을 잘 알수록 그 사람의 행동을 따로 보기 어려울 때가 있나요? 애정과 평가를 억누르지 말고, 둘을 구별해 볼 여지가 있는지 살펴볼까요? 마음이 머물지 않으면 그냥 지나가도 괜찮아요.