식사 뒤 세존이 발우에서 손을 떼자 소나단다는 낮은 자리에 한쪽으로 앉아 말했습니다. “고따마 존자여, 대중 속에서 제가 일어나 존자께 절하면 그들이 비난할 것입니다. 대중이 비난하면 명성이 줄고 명성이 줄면 재산도 줄 것입니다. 우리 재산은 명성으로 얻었습니다. 고따마 존자여, 대중 속에서 제가 합장하면 존자께서는 일어선 것으로 여겨 주십시오. 고따마 존자여, 대중 속에서 제가 터번을 벗으면 존자께서는 머리 숙여 절한 것으로 여겨 주십시오.”
Atha kho soṇadaṇḍo brāhmaṇo bhagavantaṁ bhuttāviṁ onītapattapāṇiṁ aññataraṁ nīcaṁ āsanaṁ gahetvā ekamantaṁ nisīdi. Ekamantaṁ nisinno kho soṇadaṇḍo brāhmaṇo bhagavantaṁ etadavoca: “ahañceva kho pana, bho gotama, parisagato samāno āsanā vuṭṭhahitvā bhavantaṁ gotamaṁ abhivādeyyaṁ, tena maṁ sā parisā paribhaveyya. Yaṁ kho pana sā parisā paribhaveyya, yasopi tassa hāyetha. Yassa kho pana yaso hāyetha, bhogāpi tassa hāyeyyuṁ. Yasoladdhā kho panamhākaṁ bhogā. Ahañceva kho pana, bho gotama, parisagato samāno añjaliṁ paggaṇheyyaṁ, āsanā me taṁ bhavaṁ gotamo paccuṭṭhānaṁ dhāretu. Ahañceva kho pana, bho gotama, parisagato samāno veṭhanaṁ omuñceyyaṁ, sirasā me taṁ bhavaṁ gotamo abhivādanaṁ dhāretu.
디가 니까야 DN 4 소나단다경 (Soṇadaṇḍasutta)배경
공양 뒤에도 소나단다의 명성에 대한 걱정은 사라지지 않습니다. 그는 대중 앞에서 일어나 절할 경우 비난·명성 감소·재산 감소로 이어진다는 앞의 사슬을 다시 말합니다. 그리고 두 간접 신호를 제안합니다. 앉은 채 합장하면 일어난 것으로, 터번을 벗으면 머리 숙여 절한 것으로 받아 달라는 것입니다. 귀의했다고 사회적 두려움이 즉시 없어졌다고 꾸미지 않고, 존경과 체면 사이에서 타협을 구하는 복합적인 모습을 보존합니다. 수행에서는 변화가 한 번의 선언으로 모든 습관을 지우지 않는다는 현실성을 보여 줍니다.
묵상
존중을 표현하고 싶지만 공개된 시선이 두려워 다른 신호를 택한 적이 있나요? 자신을 위선적이라 몰지 말고, 지금 가능한 진심과 남아 있는 두려움을 함께 볼 수 있을까요? 선명한 것이 없으면 없다고 두어도 괜찮아요.