“수행자들이여, 위빳시 세존, 아라한, 바르게 완전히 깨달은 이의 수명은 팔만 년이었느니라. 수행자들이여, 시키 세존, 아라한, 바르게 완전히 깨달은 이의 수명은 칠만 년이었느니라. 수행자들이여, 웻사부 세존, 아라한, 바르게 완전히 깨달은 이의 수명은 육만 년이었느니라. 수행자들이여, 까꾸산다 세존, 아라한, 바르게 완전히 깨달은 이의 수명은 사만 년이었느니라.”
Vipassissa, bhikkhave, bhagavato arahato sammāsambuddhassa asītivassasahassāni āyuppamāṇaṁ ahosi. Sikhissa, bhikkhave, bhagavato arahato sammāsambuddhassa sattativassasahassāni āyuppamāṇaṁ ahosi. Vessabhussa, bhikkhave, bhagavato arahato sammāsambuddhassa saṭṭhivassasahassāni āyuppamāṇaṁ ahosi. Kakusandhassa, bhikkhave, bhagavato arahato sammāsambuddhassa cattālīsavassasahassāni āyuppamāṇaṁ ahosi.
디가 니까야 DN 14 대전기경 (Mahāpadānasutta)배경
씨족 비교 다음에는 각 부처 시대의 수명이 제시됩니다. 위빳시 팔만 년, 시키 칠만 년, 웻사부 육만 년, 까꾸산다 사만 년이 순서대로 대응하며, 육만과 사만 사이에 오만 년 항목은 없습니다. 네 문장마다 호격과 완전한 깨달음의 자격이 반복되고 āyuppamāṇa는 수명의 규모를 뜻합니다. 이 숫자들은 인물의 우열이나 수행 기간을 재는 값이 아니라 각 시대의 삶의 길이를 기록하며, 서로 다른 수명 속에서도 같은 깨달음의 자격을 보게 합니다.
묵상
서로 다른 수명을 읽을 때 삶의 가치까지 숫자에 따라 크고 작게 판단하려는 마음이 생기나요? 네 수치를 각각의 시대 정보로 놓아두면, 비교하려는 반응 뒤에 무엇이 남는지 살펴볼 수 있을까요?